Несколько дней назад мне довелось обсудить «Чиикаву» с профессором Джейсоном Чуном из Гавайского университета.
Профессор Чун изучает поп-культуру Восточной Азии в Японии, Китае и Южной Корее и давно следит за феноменом «Чиикавы». Поскольку такая возможность выпадает редко, я задал ему вопрос, который давно не давал мне покоя.
«Как вы думаете, „Чиикава“ станет популярной и в Америке?»
Кстати, этот же вопрос недавно задавал мне журналист CNN, когда брал интервью.
Честно говоря, я долго размышлял над этим вопросом. Мне было интересно, примут ли в Америке сам контент, несмотря на его «милый внешний вид», учитывая огромные культурные различия. На самом деле прокат фильма пока ограничен только азиатскими странами, и мы внимательно следим за развитием событий.
Ответ профессора был таким: есть потенциал. Он довольно позитивно высказался о совместимости этого контента с поколением Z.
Однако больше всего меня в том разговоре зацепила даже не эта часть.
В Америке «слабые герои» далеко не всегда пользуются популярностью.
Такова была суть его тезиса.
Если оглянуться назад, он может быть прав. Но это осознание не покидало меня. Поэтому сегодня я хочу написать о своих дальнейших размышлениях.
Действительно, американские герои — сильные
Когда люди слышат словосочетание «образ американского героя», многие сразу представляют Marvel: Железного человека, Капитана Америку, Человека-паука.
Чтобы избежать недопонимания, скажу сразу: они не «люди, которые не сталкиваются с трудностями».
Тони Старк страдает от панических атак и продолжает мучиться чувством вины за то, что его творения чуть не уничтожили мир. Стив Роджерс потерял целую эпоху, в которой должен был жить. Питер Паркер теряет близких, испытывает финансовые трудности, терпит неудачи в учебе и личной жизни — он практически целиком является протагонистом со стороны «неудачников».
Они получают ранения, плачут и ломаются как минимум один раз.
Но в большинстве случаев они снова встают на ноги.
И то, что они делают после этого, предопределено довольно четко:
Сражаться со злом. Защищать друзей. Защищать любимых. Использовать свою силу, чтобы изменить ситуацию или спасти мир.
Другими словами, в Америке уже существует отточенный культурный образ того, «кто такой герой». Это не вопрос старого или нового; это завершившаяся форма, отшлифованная временем.
По этому стандарту «Чиикава» совсем другая
А теперь посмотрим на «Чиикаву».
Чиикава заваливает экзамены. Плачет от страха. Не может сказать то, что хочет. Испытывает трудности на работе. Многое она не может сделать одна. Она просит помощи у друзей. Она сильно паникует из-за мелких бытовых событий.
Это по сути не история о спасении мира. Это не нарратив о победе над великим злом и восстановлении нарушенного мирового порядка.
Что касается фильма, то общий сюжет включает победу над Сиреной (которая сделана злодеем), чтобы детям было проще понять историю. (Конечно, я понимаю, что существуют и другие точки зрения.)
Если выстроить все эти факты в ряд, возникает естественный вопрос:
— Не будет ли это воспринято в Америке как «слишком слабая» история?
Я сам однажды задумался об этом.
Но меня заинтересовало нечто большее
Есть кое-что, что не дает мне покоя при просмотре «Чиикавы».
Они слабы. Но они не персонажи, которые постоянно убегают.
Даже если им страшно, они идут выполнять задания по уничтожению монстров. Даже если они проваливают экзамен, они начинают учиться заново. Они терпят неудачи. Они плачут. Они просят помощи у других. И все же, когда наступает следующий день, они просыпаются и снова берутся за работу. А если друг в опасности, они пытаются помочь ему, даже дрожа от страха.
Что это за состояние?
Это не история о «преодолении слабости ради силы». Они не повышают уровень и становятся сильными, преодолевая свою слабость до конца.
Но они продолжают идти вперед.
Размышляя об этом, я начал сомневаться, является ли преодоление слабости единственным определением «силы». Возможно, продолжение повседневной жизни, оставаясь слабым, можно назвать другим видом силы.
Я не собираюсь заявлять, что «это новый герой», но если посмотреть на это под таким углом, история «Чиикавы» начинает выглядеть иначе.
«Спасение мира» против «Жизни здесь и сейчас»
Это главная мысль, которую я хотел сегодня донести.
Если Marvel — это история о «спасении мира», то «Чиикава» — возможно, история о «проживании повседневности».
Я не ранжирую эти два подхода по принципу «лучше/хуже». Ни один не лучше другого, и ни один не является изначально более новым. Скорее, они удовлетворяют разные потребности.
Чувство восхищения героем, побеждающим гигантского врага, и чувство отождествления себя с персонажем, который еле сводит концы с концами, могут спокойно сосуществовать в одном человеке. Тот, кто сжимает кулаки, смотря «Мстителей» в кинотеатре, отправляет стикер с «Чиикавой» в дорогу домой. В этом нет никакого противоречия.
Поэтому, если «Чиикава» будет принята в Америке, это произойдет не потому, что она заменит существующую культуру героев.
Это может означать лишь создание места для «протагонистов, живущих обычной жизнью», отдельно от «героев, спасающих мир».
Почему поколение Z?
Я понимаю, почему профессор Чун упомянул именно поколение Z в этом контексте.
Конечно, это не обобщение вроде «все американцы такие». Внутри страны есть поколенческие различия, и индивидуумы сильно отличаются друг от друга. Эта предпосылка остается неизменной.
Однако американское поколение Z выросло, естественно сталкиваясь с японской анимацией и культурой персонажей. Они уже видели много протагонистов, отличающихся от традиционных американских героических образов.
Не всегда нужно побеждать. Можно быть главным героем, не будучи сильным. Нормально просить помощи у других. Можно находиться в центре истории, даже если ты не идеален.
Возможно, почва для принятия таких персонажей уже подготовлена. Это тоже не окончательное утверждение, а скорее моя гипотеза.
В Китае «Чиикаву» воспринимают как «обезболивающее»
Вот еще один интересный взгляд.
В исследованиях профессора Чуна по Китаю такие явления, как «Чиикава», обсуждаются в контексте «Цифрового ибупрофена».
Ибупрофен — это обезболивающее. Оно не решает реальные проблемы. Экзамены, поиск работы, конкуренция — ничто из этого не исчезает. Но оно немного облегчает боль и помогает пережить сегодняшний день.
Хотя это та же самая «Чиикава», видят в ней разное.
В Японии: «Мило», «хочется защитить», «отождествление с собой».
В Китае: Маленькое обезболивающее для выживания в конкурентном обществе.
В Америке: Потенциально становясь «протагонистом, живущим обычной жизнью», помещенным отдельно от традиционных героев.
Это не строгая академическая классификация, а моя собственная систематизация. Однако, если выстроить их в ряд, становится ясно одно:
Персонажи читаются по-разному в зависимости от страны.
Вывод на сегодня
Если «Чиикава» станет популярной в Америке, я думаю, это произойдет не потому, что «пришла эра слабых героев». И не потому, что Marvel устаревает.
Это произойдет потому, что там есть люди, которым нужны истории о «жизни здесь и сейчас», отличные от историй о «спасении мира».
И эти две категории, вероятно, не должны стоять на одной полке.
Уже в сентябре 2026 года журнал The Economist опубликовал статью, посвященную «Чиикаве» и теме «эпохи тревожности». Профессор Чун также предоставил экспертный комментарий. Я считаю, что этого персонажа начинают рассматривать под углами, отличными от внутреннего японского анализа.
Как выглядит «Чиикава» из-за рубежа?
Исследования профессора Чуна в Японии и Китае, а также концепция «Цифрового ибупрофена» более подробно представлены в заметке Oshikatsu Mirai Kenkyujo.
▶ https://note.com/oshikatsu_labo/n/n84f22d373ab8
Вот статья в The Economist, подготовленная под руководством профессора:
"Chiikawa, star of a Japanese blockbuster, appeals in anxious times"
