Bu anı doğru yakalarsanız, Rönesans Floransa'sını elde edersiniz. Yanlış yakalarsanız, Yeni Sovyet İnsanı'nı ve onunla birlikte gelen yirmi milyon mezarı elde edersiniz.
Her ikisi de aynı topraktan büyüdü: O kadar yıkıcı bir teknolojinin çarptığı, insanın ne olduğuna dair tüm resmini yeniden inşa etmek zorunda kalan bir toplum. Şimdi bu anlardan birindeyiz. Yapay zeka sadece görevleri otomatikleştirmiyor; bilişin kendisini demokratikleştiriyor; tarihte beş kez daha önce bir Rönesans yaratmış olan türden bir şok bu.
Bu beş yeniden doğuşun her biri, bir yıkım ve korkuyla başladı. Her biri, insan olmanın daha dolu bir vizyonuyla sona erdi. Model her seferinde aynı: Yeni bir dağıtım teknolojisi, mobil patron sermayesinin yardımıyla gömülü bilgiyi geri kazanıyor ve sonuçta tam bir insan hayatının nasıl göründüğüne dair yeni bir portre ortaya çıkıyor.
Otuz yılımı yapay zeka-biyoloji sınırında geçirdim: yirmi yıl Stanford'da profesör olarak Folding@home'u kurarak, on yıl da girişim sermayedarı olarak. Her hafta işimde bir Rönesans'ın ilk üç sütununu (teknoloji, bilgi, sermaye) görüyorum. Biyolojiyi mühendislikle yeniden şekillendirmek için yapay zeka kullanan kurucular, yeni platformlara yönelen sermaye, neredeyse bir gecede ürüne dönüşen makaleler. Ancak bu çağ için kanonik bir okul, on beş yaşındaki bir gencin önüne koyacak bir kitap, bir estetik, adlandırılıp taklit edilecek bir model insan yok. Bu dördüncü sütunun (insanlığın yeni portresi) artık bize bağlı olduğuna inanıyorum.
Bu eksikliği en açık şekilde tanıdığım en iyi yapıcılardan bazılarında görüyorum. Zeka, hırs, araç veya sermaye eksiklikleri yok. Genellikle ilk on dakika içinde size modeli, pazarı, giriş stratejisini, kıyaslamayı, finansmanı anlatabilirler. Adlandırması daha zor olan şey, bunun diğer tarafındaki insan: bu şey var olduğu için neyin daha güçlü, daha bilge, daha yetenekli, daha onurlu hale geldiği. Bu onların başarısızlığı değil. Onlara bir portre vermeden önce araçlar ve sermaye verdik.
Açılışını yaptığım çatal bu (Floransa ya da mezarlar). Aralarında karar veren şey dördüncü sütun. Estetik bir süs değil; hangi geleceği elde edeceğimizi seçen şey. Kulağa abartılı geliyor, ama bence doğru.
İşte tarihin, onu inşa etme işinin nasıl göründüğüne dair söyledikleri.
Beş Rönesans
"Rönesans" kelimenin tam anlamıyla yeniden doğuş demektir. Yeniden doğuş ölüm gerektirir. Bu geçişlerin her biri, kendi anında dünyanın sonu gibi hissedildi. Geriye dönüp bakıldığında her biri daha büyük bir şeyin başlangıcı ve en önemlisi insan olmanın ne anlama geldiğinin yeniden tanımlanması olduğu ortaya çıktı.
On İkinci Yüzyıl (~1100–1200). Latin Batı dört yüzyıl boyunca küçülme içinde yaşamıştı. Roma şehirleri nüfus kaybetti, belki binde biri okuyabiliyordu, üç kıyıdan akıncılar baskı yapıyor ve kıyamet vaazları kroniklere yayılıyordu. Sonra tek bir yüzyılda kırıldı: Toledo'da tercüme edilen Arap bilgisi, Bologna'da yeniden canlanan Roma hukuku, Chartres ve Paris'teki katedral okulları ilk üniversitelere dönüştü. Din adamları okuryazarlık tekelini kaybetti ve yerini skolastik magister ile Abelard ve Aquinas gibi Goliard ozan-bilginlerine bıraktı.
İtalyan Rönesansı (~1350–1550). 1347'de veba Sicilya'ya ulaştı; 1351'e kadar Avrupa'nın üçte biri ile yarısı ölmüştü. Sonra Konstantinopolis düştü, Gutenberg'in matbaası Kilise'nin metin üzerindeki tekelini paramparça etti ve iki sınıfın (savaşçı soylular ve düzenli din adamları) tamamı kendini yeniden icat etmek ya da kimliklerinin erimesini izlemek zorunda kaldı. Bundan uomo universale çıktı: Rönesans insanı.
Sanayi Devrimi (~1770–1860). Ailesi altı kuşaktır dokuma tezgahında çalışan Manchesterlı bir dokumacı, zanaatının on yıl içinde değersiz hale geldiğini izledi. Çocuklar yedi yaşında fabrikalara girdi. İşçi sınıfının yaşam beklentisi yeni şehirlerde çöktü. Hava öğle vakti gözle görülür şekilde karanlıktı. Ludditler makineleri parçaladı çünkü tüm yaşam tarzlarının yok edildiğini görebiliyorlardı. Bu devrimden insanlığa dair üç rakip cevap ortaya çıktı: kendi kendini yetiştirmiş adam, Romantik zanaatkar ve evrensel işçi.
Belle Époque (~1870–1914). Kurumsal hiyerarşiler, bağımsız çiftçiyi, dükkan sahibini ve zanaatkarı tek bir nesilde yuttu. Entelektüeller arasında hava kıyamet gibiydi: Nietzsche Tanrı'nın öldüğünü duyurdu, Marx işçinin bir meta haline geldiğini söyledi ve Dostoyevski'nin yeraltı adamı bunu zaten biliyordu. Yine de dönem çeliği, elektriği, şirketi, Carnegie'nin kütüphanelerini, OED'yi, yeni sivil üniversiteleri inşa etti. Bundan beyefendi-profesyonel çıktı.
Savaş Sonrası Dönem (~1945–1975). Yetmiş milyondan fazla insan II. Dünya Savaşı'nda ölmüştü. Holokost, endüstriyel ölçekli bir uygarlığın içinde saklanan endüstriyel ölçekli kötülüğü ortaya çıkarmıştı. Bomba, insanlığın yok oluşunu tarihte ilk kez bir olasılık haline getirdi. On milyonlarca insan çiftlikleri ve küçük kasabaları banliyöler için terk etti. Varoluşçuluk, kamplardan sonra herhangi bir şeyin anlamlı olup olmadığını sordu. İki cevap ortaya çıktı: banliyö aile babası ve kendini gerçekleştiren birey.
Bir Rönesans İnşa Etmenin Dört Sütunu
Aynı dört sütun, tarihteki bu geçiş anlarının her birinde ortaya çıkar ve ilk üçünün temellerinin bugün yeniden oluştuğunu görebiliyoruz.
Bir dağıtım şoku. Her Rönesans, bilginin farklı hareket etmeye başlamasıyla başlar: pecia kopyası, Gutenberg'in matbaası, demiryolu ve penny post, Carnegie'nin kütüphaneleri veya kitlesel karton kapaklı kitaplar aracılığıyla. Her biri bir bekçinin tekelini paramparça eder: Kilise'nin, akademik loncanın, yayıncılık sektörünün. Yapay zeka hepsinden daha ileri gider. Gutenberg kitapları bastı; yine de düşünmek zorundaydınız. Şimdi düşünmenin kendisi ucuz; Iowa'daki bir çiftçi, bir araştırma bilimcinin mantığını gece yarısı toprağına uygulayabilir ve Lagos'taki bir genç, herhangi bir konuda herhangi bir saatte özel bir öğretmene sahip olabilir.
Gömülü bilginin geri kazanılması. Eski materyaller kültürel sınırların ötesine geri döner: Arapça aracılığıyla Aristoteles, düşen Bizans'tan Yunan klasikleri, Romantiklerin halk geleneklerini yeniden keşfi, savaş sonrası Büyük Kitaplar. İnsanlık şimdi herhangi bir kurumun okuyabileceğinden daha fazla bilgi üretiyor, keşifler belirsiz dergilerde gömülü kalıyor ve alanlar birbiriyle konuşmuyor. Yapay zeka bizim çağımız için yeniden keşfedici. AlphaFold, yapısal biyolojinin uzmanlığını aynı anda kimyagerlere, farmakologlara ve malzeme bilimcilere sundu. Bin tane AlphaFold geliyor.
Yoğunlaşmış, mobil patron sermayesi. Zengin aileler, finansal getirilerden ziyade kültürel getirilere servetlerini yatırdılar: Sicilya'nın Norman kralları Arapça tercümanlara, Medici ailesi Floransalılara, Carnegie ve Rockefeller Belle Époque'a, Ford ve GI Bill savaş sonrası toparlanma çabalarına. Bugün teknolojide yoğunlaşan servet, modern Medici eşdeğeridir: mobil, yoğunlaşmış, kurumsal kısıtlamalardan arınmış. Şimdiki soru, bu modern sermayenin bireyler üzerinde Medici tarzı bir himaye olarak mı yoksa kazananın hepsini aldığı bir platform sömürüsü olarak mı kullanılacağıdır.
İnsan olmanın ne olduğuna dair yeni bir portre. Her dönem sonunda bir tane üretti: skolastik magister; uomo universale; kendi kendini yetiştirmiş adam, Romantik zanaatkar ve evrensel işçi; beyefendi-profesyonel; banliyö aile babası ve kendini gerçekleştiren birey. Bu en önemli kısım ve bize henüz gelmemiş olan sütun. Genç bir insanın örnek alabileceği bir yapay zeka rönesansı örneği yok: kitap, okul, estetik, model insan yok.
İlk üç sütun, ekonomik yerçekimi gücünün yardımıyla doğal olarak bir araya gelir. Yeni teknoloji doğası gereği bir dağıtım şokudur; ucuz dağıtım eski materyalleri gün yüzüne çıkarır; sermaye yeni endüstriler etrafında yoğunlaşır. İster yardım edelim ister etmeyelim ortaya çıkarlar. Dördüncüsü farklıdır. Sadece oturup işi yapan belirli kişiler tarafından inşa edilmiştir: Petrarch, Castiglione, Smiles, Ruskin, Marx, Carnegie'nin kütüphanecileri, Maslow.
İnsanlar bu boşluğu şu anda hissediyorlar, adlandıramasalar bile, çünkü yapay zeka insan onurunun dört tarihi savunmasını aynı anda zayıflatıyor. Makineler daha hızlı ve daha tutarlı akıl yürütüyorsa, akıl artık kolay bir sığınak değil. Makineler talep üzerine görüntü, düzyazı, müzik ve kod üretiyorsa, üretim artık güvenli değil. İşin daha fazlası makinelere kayıyorsa, emek artık yeterli değil. Yapay zeka dikkatimizin ve mahremiyetimizin daha fazlasına aracılık ettikçe, duygu bile düşündüğümüzden daha az korunuyor. Yeni bir cevap olmadan, yapay zeka ekonomimizi paramparça ediyor ve öz-anlayışımızı ince ve savunmacı bir şeye dönüştürüyor.
Bir Rönesans Nasıl İnşa Edilir: tüm model, tek bir bakışta.
**
Tehlikede Olan Ne?
Dördüncü sütun olmadan ilk üç sütunu inşa etmek daha önce çok kötü sonuçlanmıştı. Reform, hümanizm yetişmeden önce yüz otuz yıllık dini savaş üretti. On dokuzuncu yüzyılın sonu bize soyguncu baronlar ve emperyal bir bürokrasi verdi. Ancak en kapsamlı uyarıcı hikaye, başta adlandırdığım Sovyetler Birliği örneğidir.
Erken Sovyet döneminde, Rus köylüleri arasında okuryazarlık oranı iki nesilde beşte birden neredeyse %100'e fırladı. Marx ve Avrupa Aydınlanması'ndan geri kazanılan bilgi, devlet kütüphaneleri ve büyük Sovyet bilim enstitüleri aracılığıyla yayıldı. Patron sermayesi, devletin tüm aygıtı biçiminde geldi. Ve portre, Castiglione'ninki kadar somuttu: okullar, posterler, filmler, romanlar ve yüz milyonlarca kelimelik açık doktrin aracılığıyla öğretilen Yeni Sovyet İnsanı.
Neyin yanlış gittiği, kendi çalışmamız için bir kontrol listesidir. Sovyetlerin dördüncü sütunu, insanı bir amaçtan çok bir araç haline getirdi: planın hizmet etmesi gereken bir kişi değil, beş yıllık planın bir girdisi. İnsanlığın nasıl görünmesi gerektiğine dair tam olarak tek bir vizyona izin verdi, on bir zaman dilimi boyunca tepeden aşağıya dayatıldı, onunla rekabet edecek veya onu test edecek hiçbir rakip modele izin verilmedi. Parti'den önce var olan her şeyi (aileler, inançlar, köyler, ana diller) üzerine inşa edilecek bir miras olarak değil, tasfiye edilecek burjuva kalıntısı olarak ele aldı. Ve çürütülemezdi: hasat başarısız olduğunda, model yanlış değildi; kulaklar sabotajcıydı.
Bu dört hatanın her biri ölçekte ölümcüldü. Yirmi milyon mezarın bedeli buydu.
Önceki Rönesanslar, insanlığa cevaplarını baskın yeni teknolojinin yapamadığı şeyi yücelterek buldular. Matbaa metni çoğaltabilirdi ama muhakemeyi değil, bu yüzden hümanizm muhakemeyi, zevki ve belagati yüceltti. Buhar güç üretebilirdi ama anlamı değil, bu yüzden Romantizm duyguyu ve doğayı yüceltti. Seri üretim mallar üretebilirdi ama deneyimi değil, bu yüzden savaş sonrası hümanizm özgünlüğü ve kendini gerçekleştirmeyi yüceltti.
Yapay zeka içerik üretebilir, ama mevcut olamaz. Ölen bir ebeveynin yanında oturamaz, bir kasabaya sadık kalamaz, bir çocuk yetiştiremez, bir evi onaramaz veya ona bir şeye mal olacak bir karar veremez. 2050'nin tam insan hayatı, onuru orada yeniden konumlandırmak zorunda kalacak: mevcudiyette, somutlaşmada, yerde, tanıklıkta, bakımda ve risk taşıyan muhakemede. Yapay zeka onuru bizden soymaz. Bizi onu yalnızca bizim yapabileceğimiz şeyde bulmaya zorlar; oysa insan hayatlarını, kendimizi başka türlü düşünmeye kandırmadan önce yaşanmaya değer kılan şeylerin çoğu, işte bu yapabildiklerimizdir.
İş
Dördüncü sütunun ne olması gerektiğini bilmek, işin daha kolay yarısı. Onu inşa etmek asıl iştir, ancak tarih bu işin nasıl gerçekleşebileceğine dair örnekler sunar.
Model insan. İnsanların tanıdığı, sevdiği ve taklit ettiği kişi. 2050'nin insanı, en iyi prompt mühendisi veya en optimize edilmiş solo operatör değildir. Gerçek şeylere sahip çıkan kişidir. Bir zanaatla, onu geri şekillendirecek kadar uzun süre kalmışlardır. Gerçek bir yerde sorumluluk taşırlar: bir okul yönetim kurulu, bir belediye meclisi, bir laboratuvar, bir sınıf. Bir yere aittirler: bir toprak parçası, bir atölye, bir stüdyo, başkalarının toplandığı bir oda. Uzun vadeli karşılıklı yükümlülüklerle az sayıda insana bağlıdırlar. Bilinçli olarak bir geleneği miras almışlardır ve onu kasıtlı olarak aktarmaktadırlar. Torunlarının bilecekleri bir standarda bağlı kalırlar.
Kitap. Taklit edilebilecek kadar spesifik, on beş yaşındaki bir gencin "olmak istediğim insan türü bu mu?" diye sorup bir cevap bulabileceği kadar ayrıntılı bir model insan portresi. İtalyan Rönesansı felsefe için Pico'nun Söylevi'ne ve portre için Castiglione'nin Saraylısı'na sahipti. İkisine de ihtiyacımız var ve hiçbirine sahip değiliz.
Okul. Portreyi ölçekte gerçek insanlara dönüştüren şey. Vittorino da Feltre'nin Casa Giocosa'sı, İtalyan Rönesansı'nın eğitimdeki kutup yıldızı, bir nesil Rönesans prensi yetiştirdi. Bu okullar yeni kurumlardan gelir, eskilerin reformlarından değil. Adaylarımız var: odaklanmış araştırma kuruluşları, ikamet programları, büyük kitaplar koleji, yeni küçük hümanist okullar dalgası, ancak entegre hiçbir şey, ortak müfredat yok ve neredeyse hiçbir sabırlı sermaye buraya yönelmiş değil.
Estetik. Felsefeyi okumak zorunda kalmadan vizyon: perspektif, kubbe, sone, banliyö evi, Esalen inzivası. Floransalıların çoğu Pico'yu okumadı; Davut'u gördüler. Çağımızın varsayılan estetiği düz, sürtünmesiz, platformlar arası okunabilirlik için optimize edilmiş. Birinin, yeni bir vizyonu odak noktasına getiren çalışmayı sipariş etmesi gerekiyor.
Kötü adam. Mutlaka tek bir birey değil, çağın baskın sisteminin kontrolsüz kaldığında olanlar. Ortaçağ Kilisesi, Rönesans hümanizminin kötü adamıydı. Karanlık şeytani değirmen, Romantizmin kötü adamıydı. Örgüt insanı, savaş sonrası kendini gerçekleştirmenin kötü adamıydı. Adaylarımız zaten görünür: yetenek yoğunlaşmasının ele geçirmeye dönüşmesi. Temel model katmanının yeni manastırlar haline gelmesi, kimin sorularının cevaplanmaya değer olduğuna karar vermesi. Dikkatin kendisinin zorlamaya mühendislikle dönüştürülmesi. Sentetik samimiyetin gerçek olanı dışlaması. Düşünce kapasitesinin kendisini kaybedene kadar bilişsel saygı.
Bir araya getirildiğinde, bu sivil ve yaratıcı ajansın, aynı zamanda sıcaklığın, muhakemenin ve mevcudiyetin bir portresidir. Yapay zeka zihinsel işgücünün daha fazlasını yapabilir; insanlar neyin var olmayı hak ettiğine, kime hizmet ettiğine ve hangi bedelleri ödemeye istekli olduklarına karar verir. Çıktı için optimize edilmiş bir hayat yaşamayacağız, bunun yerine zanaat, hizmet, zevk ve sorumluluk aracılığıyla görünür kılınan bir hayat yaşayacağız. Bundan daha iyi portreler olacağını umuyorum. Mesele şu ki, bir tane olmalı, dünyada ağırlık taşıyan birinin portresi, sadece kendini optimize eden birinin değil.
Bizim Dövmemiz İçin
Bunların hiçbiri imkansız değil. Çoğu pahalı bile değiş. Floransa'nın zirvede belki iki bin patronu vardı. Adlandırmaya değer Rönesans hümanistlerinin tam listesi tek bir sayfaya sığar. Çok fazla insan gerekmez. Doğru insanları, doğru işi, bilinçli olarak yapmaları gerekir.
Bu iş bir pazartesiye sığmaz. Bir on yıla sığar. Ve her zaman, bir parçayı seçip ona bağlı kalan belirli kişiler tarafından yapılmıştır. Kitap. Bir okul. Estetik. Arkasında ağırlıkla adlandırılması gereken başarısızlık modu. Varlığa rehberlik etmeye değer model insan. Size ait olanı seçin. Sonra onu önemli olacak kadar uzun süre tutun.
Yeni matbaa icat ediliyor. Sermaye burada. Gömülü bilgi yeniden gün ışığına çıkıyor. Dört sütundan üçü zaten ayakta. Dördüncüsü her zaman yapmaya karar veren insanlar tarafından inşa edilmiştir. Bunu okuyanlardan bazıları onlar.
Bizden önceki hiçbir Rönesans, bir tane olduğunu bilmiyordu. Biz bilebiliriz. Bu bize daha az bahane, daha fazla kesinlik değil, verir. Hadi onu bilinçli olarak inşa edelim.
Vijay Pande, yapay zeka ve yaşam bilimlerinin sınırında yatırım yapan bir girişim sermayesi firması olan VZVC'nin kurucu ortağıdır. Daha önce on yılını Andreessen Horowitz'de genel ortak olarak geçirdi ve burada [3 milyar doların üzerinde](https://x.com/search?q=%243B%2B&src=cashtag_click) bir Biyo + Sağlık fonunu kurdu ve yönetti ve yirmi yılını Stanford'da kimya, yapısal biyoloji ve bilgisayar bilimi alanlarında profesör olarak geçirdi. Protein katlanmasını ölçekte simüle eden ilk dağıtık bilgi işlem projelerinden biri olan Folding@home'u yarattı ve 300'den fazla bilimsel makale yayınladı. Teknoloji, piyasalar ve kültürün döngüler halinde nasıl hareket ettiği ve bu dönüm noktalarında neler inşa edebileceğimiz hakkında yazıyor.*
Bunun arkasında: Charles Homer Haskins, On İkinci Yüzyılda Rönesans. Ada Palmer, Rönesansı İcat Etmek. Richard Goldthwaite, Rönesans İtalya'sının Ekonomisi Üzerine. Carlota Perez, Teknolojik Devrimler ve Finansal Sermaye. Davidson ve Rees-Mogg, Egemen Birey. Will Durant, Rönesans ve İnanç Çağı.
"Rönesans"ı gevşek bir şekilde kullanıyorum. Çoğu insan onu İtalyan Rönesansı için kullanır; ben onu, ancak tekrarladığını gördüğünüzde odak noktasına gelen model için kullanıyorum. Diğerlerine ne isterseniz deyin: paradigma kaymaları, büyük dalgalar, yeniden doğuşlar. Mesele paylaştıkları şey. Bu beşini, dağıtım şoklarının ve bilgi geri kazanımlarının netliği için seçtim. En çok Avrupa vakalarından yararlanıyorum çünkü bunlar en iyi bildiğim örnekler; aynı model muhtemelen Tang Çini, Hindistan'daki Gupta dönemi, Abbasi Bağdat'ı, Bengal Rönesansı, Meiji Japonya'sı ve Hindistan'daki Ekber'in sarayında da görülür; ve Avrupa'nın 12. yüzyıl rönesansı, kendisi de İslam rönesansının devamıydı.
