<code-segment> etiketi yok, sadece <payload-block> var. Onları olduğu gibi koruyacağım.
Metin oldukça edebi ve retorik bir dille yazılmış. Türkçe'de de aynı etkiyi yakalamalıyım. Hagiografi, "azizlerin hayat hikayeleri" olarak çevrilebilir. "Grindslop" gibi özel bir terim var - bunu "öğütülmüş çöp" veya benzeri bir şeyle karşılayabilirim ama daha iyi bir ifade bulmalıyım. "Performans acısı" veya "gösteriş emeği" olabilir.
"Hardcore founder" ifadesini "sert girişimci" veya "acımasız girişimci" olarak çevirebilirim. "9 to 5ers" için "9-5'çiler" kullanılabilir.
Dini terminoloji: hagiography, saint, relic, shroud, pilgrimage gibi terimler var. Bunları Türkçe'deki karşılıklarıyla vermeliyim: hagiografi, aziz, kutsal emanet, kefen, hac.
Metinde geçen tarihi referanslar: Fourth Lateran Council (1215) - Dördüncü Laterano Konsili. Besançon Kefeni, Torino Kefeni.
Üslup oldukça eleştirel ve yer yer alaycı. Türkçe'de de aynı tonu yakalamalıyım.
"Barcode" ifadesi bir metafor - "barkod" olarak bırakılabilir.
"996" Çin'deki çalışma sistemi - olduğu gibi bırakmalıyım.
Metnin sonunda Marshall Kibbey Rare Books'a teşekkür var - bunu olduğu gibi bırakmalıyım.
Çeviride dikkat etmem gereken noktalar:
- Doğal Türkçe kullanımı
- Uzun cümleleri Türkçe'ye uygun şekilde bölmek
- Kültürel referansları anlaşılır kılmak
- Retorik soruları ve vurguları korumak
Şimdi metni paragraflar halinde çevirmeye başlayabilirim.</think>Bir podcaster, az önce röportaj yaptığı bir kurucu hakkında bir yazı yayınladı. Kurucu, onlarca yıldır en acımasız kurucuların izini süren bu adamın bugüne kadar karşılaştığı en acımasız kurucuydu.
Her bir detay bir öncekinden daha aşırıydı, tıpkı bir ortaçağ vakanüvisinin azizlerin çilelerini anlatırken cemaat yeterince boyun eğip kilise döşemeleri altlarında bükülene kadar dozu artırması gibi sıralanmıştı.
Şirket haftanın yedi, hatta belki sekiz günü çalışıyor. Kurucu ofisinde yaşıyor, uyuyor ve yemek yiyor. İçeriye bir kafe yaptırdı çünkü diğer acımasız kurucuların arasında yaşamasına rağmen, sabahın birinde, ikisinde, üçünde, dördünde ya da beşinde kahve isteyecek kadar acımasız bir kurucu yok. Şirketin üçte ikisi, şirketin logosunu sanki bir sığır damgasıymış gibi vücutlarına dövme yaptırmış.
Yazı, Cuma günleri evden çalışan 9-5'çilere, rahatına düşkün olanlara, ılımlılara ve lanetlilere bir sataşmayla sona eriyordu. Onun anlatısında bu insanlar, sadece bu kurucunun ne kadar ciddi ve acımasız olduğunu, ne kadar kararlı olduğunu ve sıradan bir insanın dinlenme, ev hayatı ve binanın dışındaki hayata dair iştahının ne kadar ötesinde olduğunu zıtlık yoluyla ortaya koymak için vardı.
Kimse şirketin ne iş yaptığını sormuyor.
Şirketin ne iş yaptığının bir önemi yok. Şirket, tıpkı hagiografi geleneğinde belirli bir azize atfedilen mucizelerin her zaman konunun dışında olması gibi, konunun dışındadır. Önemli olan, mucizelerden önce gelen acı ve onu mümkün kılan feragattir. Bu eylem, yani acımasız kurucunun hikayesini yazma eylemi, bir hagiografidir.
Kelimenin tam ve ortaçağa ait anlamıyla hagiografi. Müminlerin terbiyesi ve ahlaki olarak boyun eğdirilmesi için yazılmış azizlerin hayat hikayeleri. 800 yılda yapısal olarak hiç ilerlemedik, sadece sekülerleştirdik. Aziz dünyevi rahatı reddeder. Aziz, sıradan insanların dayanamayacağı şeylere katlanır. Aziz, seyircinin kanıtlarını görebildiği ama asla tam olarak sahip olamadığı bir şey tarafından ayakta tutulur. Ve azizin saf acı çekme kapasitesi ile müminin ona hayran olma kapasitesi arasındaki mesafe, inancın mekanizmasıdır. Ben aziz değilim ve sen de aziz değilsin. Biz, manastırı ziyaret eden keşişten azizi duyan köylüyüz. Rolümüz bundan etkilenmek, ruhlarımızı Rab'bin erdemine biraz daha yaklaştırmak.
Sürekli dövmeye geri dönüyorum. 20 kişinin teninde bir girişimin logosu var. Kalıcı olarak. Dövme, insan vücudunun kullanabileceği en eski adanmışlık aracıdır. Hacıların Kudüs'ü fetih ve haçlı seferiyle ele geçirdikten sonra kendilerini işaretlemek için kullandıklarıyla aynı araç. Romalı askerlerin, kendilerine ait olmadan önce lejyona ait olduklarını belirtmek için kullandıklarıyla aynı. Ama lejyonun ya da tanrının yerine, dövme bir şirket logosu. Bu, bence bakmaya değer bir şeyin nihai tırmanışı, çünkü kimsenin yüksek sesle söylemeye rahat görünmediğinden çok daha kötü bir şey söylüyor.
Bu, insanlık tarihinin en zengin neslinin, bir sınıf olarak görülmekten, konumlarının okunaklı olmasından o kadar korktuğunu ve Foxconn fabrikalarında neredeyse kölelik koşullarında iPhone monte eden insanların hayatlarını taklit etmeye başladığını gösteriyor. Motivasyonları, bu işçilerle dayanışma duygusundan gelmiyor. Bu, emeğin onuruna dair politik bir inanç da değil; motivasyonları terör. Özellikle de paraya sahip olmak ve bundan keyif almakla görülme terörü. Fazlanın görünür olması ve eşdeğer acının ürünü olarak gizlenmemesi terörü. Yedi günlük çalışma haftası Foxconn programı, ofiste uyumak Foxconn yurdu, içeriye yapılan kafe Foxconn kantini, ama onları çalışmaya zorlayan kimse yok, intihar ağları da yok.
Bunlar, başka seçeneği olmayan bir kişiye dayatıldığında doğru bir şekilde sömürü olarak tanımladığımız koşulları, gönüllü olarak ve kamuoyu önünde sergileyen insanlar. Ve biz bu gösteriyi kutluyoruz çünkü bu gösteri, bu kültürün aksi halde cevabı olmayan soruyu yanıtlıyor.
Neden bu kadar çok şeyi hak ediyorsun? Neden bu kadar zenginsin?
Çünkü acı çekiyorum. Çünkü uyumuyorum. Çünkü hayatımı kendimden daha büyük bir şeye adadım, çünkü çalışanlarım etimi sembolümle yaraladı ve ben açık kaplardan artık yemek yiyorum ve masamda otururken vücudum çürüyor, çünkü 11 gündür bu binadan çıkmadım, çünkü ürettiğim kod satırlarından daha fazla etten ve hayattan ibaret değilim. Beni tanımlayan bedensel yetiler, üreme, aşk ve şehvet artık yok. Bunları daha büyük bir şeyin hizmetinde ortadan kaldırdılar ve bana güvenin, bunların hiçbirinden keyif almıyorum. Ve eğer alıyorsam da, sadece daha büyük bir şeye kurban ettiğim için alıyorum. Ben bir manyağım. Ben bir barkodum.
Bunu olduğundan çok daha iğrenç bulmalıyız. Bu koşulları bir kişiye zorunluluktan dayattığımızda, ona sömürü diyor ve çaresini talep ediyoruz. Hayatlarıyla kelimenin tam anlamıyla başka herhangi bir şeyi yapabilecek insanlar, her şeyi, tüm insanlık potansiyeli yelpazesi onlara açıkken bunu gönüllü olarak yaptıklarında... İnşa edilmemiş her kütüphane, bakılmamış her bahçe, dünyada finanse edilmemiş her güzel şey... Disiplin gibi görünen ama aslında uygarlık tarihindeki en savurgan ekonomik fazla israfı olan bir şeye tanık oluyoruz. Medicilerden daha fazla özgürlüğe sahip insanların, bu özgürlüğü Shenzhen'deki montaj hattı işçisinden daha az özgürlükleri varmış gibi davranmak için kullandıklarını izliyoruz ve bunu alkışlıyoruz.
Frank Slootman benim için bir kahramandır.
Slootman, kurumsal yazılım tarihindeki en yoğun talepkar üç şirket olan Data Domain, ServiceNow ve Snowflake'i yönetti. Ve bunlardan herhangi birinde çalışan herkes size aynı şeyi söyleyecektir. Yoğunluk gerçekti, standartlar acımasız ve zorlayıcıydı ve kültür vasatlığı veya rahatı barındırmıyordu ve hiçbir zaman da aksini iddia etmemişti. Bunlar son derece zor şirketlerdi ve içlerindeki insanlar son derece sıkı çalıştı ve hissedarlar için inanılmaz getiriler ürettiler.
Slootman'ın yapmadığı ve belki de Hollanda kültürel değerlerinin onun için imkansız kıldığı şey, zorluğu sergilemekti. Yerde uyumadı. Binanın içine bir kafe yapmadı. Programı hakkında madde işaretleri yayınlamadı. Pac52'lerle, on milyonlarca dolara mal olan, tam zamanlı, ciddi beceri ve masraf gerektiren ekiplere ihtiyaç duyan okyanus yarış yatlarıyla yarıştı. Ve onları özür dilemeden Pasifik boyunca yelken açtı. Snowflake, o denizdeyken tarihinin en iyi çeyrek dönemlerini geçirdi.
Şirket acı çekerek inşa edilmedi. Acı, onun muhakemesine dikeydi ve muhakemesi, acıyı sergilemediği için daha iyiydi. Kararlarını, acı sergilemenin özellikle ve yapısal olarak engellediği bir berraklık pozisyonundan alıyordu. 100 günden fazla süredir uyumamış ve bir binadan çıkmamış ve kimliğini kendi dayanıklılığının gösterisi etrafında örgütlemiş bir kişi, herhangi bir şey, özellikle de görünüşte uğruna dayandığı şey hakkında iyi kararlar verecek durumda değildir.
Sert bir şirket ile öğütülmüş çöp bir şirket arasında spesifik ve dar bir ayrım yapmak istiyorum. Çünkü dışarıdan bakıldığında bu ikisinin aynı olduğunu düşünmek kolay. İkisi de uzun saatler içerir. İkisi de fedakarlık içerir. İkisi de insanları rahatlık noktasının çok ötesine itmeyi içerir. Ama fark, saatlerin ne için olduğudur. Sert bir şirkette saatler bir çıktıya hizmet eder. Saatler, inşa edilen şeyin maliyetidir ve hiç kimse maliyeti belgelemez çünkü maliyet, ürün değildir. Öğütülmüş çöp bir şirkette saatler, çıktının ta kendisidir. Bu saatlerin belgelenmesi ve acının sergilenmesi üründür. Acı, inşa edilen şeydir ve şirket, çok gerçek anlamda, insan emeğini insan emeği harcama hissine dönüştüren bir makinedir.
Snowflake'te kimse logoyu vücuduna dövme yaptırmıyordu. Kendi lanet olası işlerini yapmakla çok meşgullerdi.
Öğütülmüş çöp ekonomisine hizmet eden bir medya yapısı var ve bunu dikkatle tanımlamak istiyorum çünkü en azından en uç noktalarında yer alan birçok kişi benim yakın arkadaşım. Ve yaptıklarının alaycı olduğunu düşünmüyorum. Bence yapı zarar verici şey ve onun içindeki insanlar, etkilerini tam olarak görmedikleri bir formun içinde iyi niyetle hareket ediyorlar, ki dünyamız çoğunlukla böyle işler ve ben de bu konuda ikiyüzlülükten muaf değilim.
Arkadaşım Eric Jorgensen, Elon Musk hakkında bir kitap yazdı. Podcast'i biyografi konuları etrafında düzenlenen David Senra, Jorgensen ile Musk hakkında röportaj yaptı. Bunun çıktısı, yapısal olarak bir adamın bir adamla bir adam hakkında bir adam hakkında konuşmasıydı ve bu zincirin hiçbir noktasında kimse bir roket inşa etmedi, bir şirket yönetmedi ya da zincirin var olduğu işi yapmadı. Bu iş yukarı akışta. Aşağı akışta izlediğimiz şey, işe yakınlık performansları. Ve bunu düşünmeye devam ediyorum çünkü görünen o ki her ekstra kaldırma katmanı, Musk'tan ve Musk'ın gün boyunca gerçekte ne yaptığından uzaklaşan her ekstra adım, kutsallığı sulandırmıyor, aksine bir şekilde yoğunlaştırıyor.
Biyografi, Musk'tan daha saf. Kulağa nasıl geldiğini biliyorum. Ama bunu bir rölik gibi, gerçek bir ortaçağ röliği gibi düşünün. Musk, davalarla, roketlerin patlamasıyla ve internet üzerinde bunu sürdürmenin aşağılayıcılığıyla uğraşmak zorunda. Kitap bunların hiçbirini taşımıyor. Hikaye, iyi kısımları özümsemiş: yılmazlığı, acı çekme isteğini, benliğin misyona tabi kılınmasını ve Elon'u gerçek bir insan yapan utanç verici her şeyi, geride bırakmış.
Kilisenin azizlerin kemikleriyle yaptığıyla aynı şey. Thomas'ın bir parmak kemiğini alır, altın bir kutuya koyar ve Avrupa'da gezdirirsiniz ve insanlar onu gördüklerinde ağlarlar. O parmağın huzurunda, Thomas'ın huzurunda asla hissedemeyecekleri bir şey hissederler çünkü Thomas fikirleri ve şüpheleri olan, akşam yemeğinde garip bir şey söyleyebilecek bir adamdı. Parmak orada öylece kutsal bir şekilde durur. Mükemmeldir.
Ve bu şey kendini tekrarlar. Birisi, biyografi yazarıyla röportaj yapan röportajcıyla röportaj yapacak. Birisi röportaj hakkında bir başlık atacak. Birisi başlık hakkında bir başlık atacak. Her katman gerçek olandan daha uzakta ve inşa etme niteliklerinin saf performansına daha yakın. Dördüncü Laterano Konsili bunu 1215'te durdurmaya çalıştı. İşe yaramadı. Hiçbir zaman işe yaramaz. Kutsala yakınlık talebini düzenleyemezsiniz çünkü talep dipsizdir ve gerçek kutsallığın arzı her zaman çok küçüktür.
Bu noktada kendi ikiyüzlülüğüm konusunda dürüst olmak istiyorum çünkü argüman bunu gerektiriyor.
Bir süre önce New York'taki bir kitap fuarından bir parça adanmışlık sanatı satın aldım. Beyaz bir kağıda elle kesilmiş, Besançon Kutsal Kefeni'nin kanlı bir gravürüydü, 17. veya 18. yüzyılda bir manastırdaki bir kadın tarafından yapılmış karmaşık bir çiçek deseni, turuncu bir kağıt arka plan üzerine yerleştirilmişti.
İsa'nın bedeni ince altın mürekkeple hafifçe tasvir edilmişti. Yaralar, kenarları yaldızlı kırmızı pigmentle elle işlenmişti. Renklendirici, yarayı yanlış tarafa koymuştu çünkü İsa tasvirini geleneksel bir portre olarak resmediyordu, kefenin bir vücut izi olduğu ve dolayısıyla ayna görüntüsü olduğu gerçeğini anlamamıştı. Bu, 300 yıl boyunca eserde yayılan küçük bir insan hatasıdır.
Besançon Kefeni neredeyse kesinlikle Torino Kefeni'nin bir kopyasıydı ya da en azından Torino röliğinin bölgedeki varlığından esinlenilmiş bir eserdi. İlk olarak 1523'te pek itibar görmeden kaydedildi. Bir kanon, onun emanet sandığına yer vermek için heykelleri taşımayı reddetmişti, ancak sonraki iki yüzyıl içinde büyük bir hürmet nesnesi haline geldi ve Paskalya'da neredeyse 30.000 kişilik kalabalıklar çekti, göz hastalıklarına şifa olarak kredilendirildi ve vebaya karşı çağrıldı. Bu adanmışlık kopyalarını üreten rahibeler, Annociades, Karmelitler, Klarisler, kendilerini tamamen tefekkür hayatına adamış, görüntüyü altın ve ipek süslemelerle çerçevelemiş ve en güzel panelleri en seçkin hacılara göstermek için ayırmışlardı.
24 Mayıs 1794'te kefen parçalara ayrıldı ve kumaş Devrim Ordusu'nun yaralılarını sarmak için kullanıldı. Rölik artık mevcut değil, ancak geriye kalanlar kopyalar, gravürler, nakışlar ve çoğu durumda çoğalttıkları şeyi hiç görmemiş manastır kadınları tarafından yapılmış kağıt kesikleridir. Benim kağıt kesiğim büyük olasılıkla, kendisi de muhtemelen artık bu dünyada olmayan bir bedeni tasvir eden bir röliğin kopyasının kopyasının kopyasının kopyasıdır ve onu yapan kadın, meselenin kağıt, kesik veya yara olmadığını, tüm zincirin orijinalde bulunamayan bir şeyi iletmek için var olduğunu anlamıştı.
Her sabah dualarım sırasında ona bakıyorum, turuncu kağıda ve kaba kesime, yanlış taraftaki yaraya. Ve her sabah ona bakarken aynı şeyi hissediyorum. Ona bakarak hissettiğim ilahi olanla karşılaşma, İsa'nın erdeminin ve Çilesi sırasında çektiği acının tecessümü, inancım hakkında bir şey bildiğim kadar gerçek. Zincir işe yarıyor çünkü zincirdeki her bir halka, zincirin kendisinin tutamayacağı bir şeye doğru yönelmişti ve mesafe ne kadar büyük olursa olsun, değeri bu yönelişle netleşmişti.
Öğütülmüş çöp ekonomisi, kendisinin ötesinde hiçbir şeye yönelmiş değildir. Sadece kendine tapınmaya yönelmiştir. Rölik sergidir ve sergi röliktir ve seyirci, içinde daha küçük bir emanet sandığı ve onun içinde bir tane daha olan emanet sandığının açıldığını görmek için toplanır ve merkezde hiçbir şey yoktur. Ve mistiklerin Tanrı için dilleri tükendiğinde tanımladıkları ışıltılı hiçliği kastetmiyorum, gerçekten hiçliği kastediyorum. Mezar boş ve Diriliş yüzünden değil. Sadece her zaman boştu.
Birkaç ay önce bir akşam yemeğine katıldım, şehrin hâlâ ürettiği o tuhaf çapraz tozlaşma masalarından biriydi ve yanımdaki kadının, Avrupalı olmayan servetlerin hâlâ yaşlı olmasına izin verildiği kadar eski bir kraliyet soyunun varisi olduğu ortaya çıktı. Nesiller boyunca biriken servet, okullar, hastaneler, vakıflar ve hatta ülkeler ve kimsenin özellikle istemediği ancak bakımı soyun amacı olduğu için sürdürülen yönetim kurulu koltukları geliştirmişti.
Ne dediğini anlamam yemeğin çoğunu aldı. Onun için ruhlu aristokrat, güzel hayatlar yaşayan, kutsal bir meslek olarak güzel şeyler tüketen, aristokrat erdeminin performansını, bir insan hayatının zorunluluktan kurtulduğunda nasıl olabileceğine dair yaşayan bir sergi olarak sergileyen güzel insanlardı. Zorunluluktan kurtulmak, yükümlülükten kurtulmaktan farklıdır. Bu aristokratların hayatları, ne kadar yaldızlı olursa olsun, inanılmaz derecede tatsız görünüyor. İnanılmaz miktarlarda yükümlülüğe gömülmüş durumdalar.
Yas tutmakta haklıydı. Onun akranları, diğer çağdaş büyük aile soyları, her yönden çok daha kötü bir şey tarafından çürütülüyor.
Modern zenginler, farklı görünen ancak aynı boşluğu paylaşan iki popülasyona ayrıldı. Birincisi yönelim olmadan tüketiyor, milyon dolarlık F1 ağırlama paketleri ve otopark yapılarına benzeyen mega yatlar ve pahalı deneyimin ucuzdan yalnızca ödemek için gereken banknotların değeriyle ayrıldığı, farklılaşmamış, zarafetsiz toplu satın alma. Bu aristokratik tüketim değil. Bu, hiçbir şeye yönelmemiş, tüketim eyleminin etrafında dönen gösterişçi tüketim.
Daha ince olan ikinci popülasyon ise, hagiografiyi ve dövmeleri üreten popülasyondur. O kadar zıt yöne kaçmıştır ki, gerçekten sapkın olduğuna inandığım bir yere varmıştır. Bu insanlar, fazlanın tadını çıkarırken görülmekten o kadar korkuyorlar ki, tüm görünür varoluşlarını o kadar ayrıntılı ve tırmanan bir emek performansı etrafında örgütlemişlerdir ki, bu performans bilinçsizce taklit ettiği Foxconn koşullarından ayırt edilemez hale gelmiştir. Mega yat ile San Francisco'daki 20.000 dolarlık dairenin zeminindeki yatak arasında, bu kadar fazlasına sahip önceki her uygarlığın eşitsiz ve zengin bir topluma sahip olmanın temel bir yükümlülüğü olarak anladığı şeyi yapan neredeyse hiç kimse yok.
Neredeyse hiç kimse. Çok sevdiğim bir arkadaşım, bir kurucu, gerçek bir şirket kurup satmış biri, evinde John Muir'in sallanan sandalyesi olan güzel ve pahalı bir evde yaşıyor. 1976'dan kalma bir Nakashima yemek masası. 40'lardan kalma binlerce dolarlık Navajo Kristal kilimleri. 60'lardan kalma, akıl almaz paralar tutan JBL Paragon hoparlörler. Bunların hiçbirinden utanmıyor ve onu sıradışı ve benim için önemli kılan da bu. Kemersizliği sergilemiyor. Fazlası için özür dilemiyor. Yapımına son derece önem veren insanlar tarafından yapılmış eski ve güzel nesneler arasında yaşıyor.
Ve hayatı, benim kağıt kesiğimin turuncu kağıt ve yanlış yerleştirilmiş yara aracılığıyla bir şeye yönelmesi gibi, bu nesneler aracılığıyla bir şeye yönelmiş. Bu sektörde, zenginlikten gelen fazlanın bir cevap olarak aristokrat erdeminin performansını gerektiren bir sorumluluk olduğunu anlayan tanıdığım birkaç kişiden biri. Ve bu cevap elbette Mesih'in bizi çağırdığı şeyi yapmak, hayırseverlik, iyi işler, bizden çok daha azına sahip olanları zenginleştirmek, ama aynı zamanda aristokrat erdeminin performansı, iyi ve görünür bir şekilde ve özür dilemeden yaşamak, bir hayatın zorunluluktan kurtulup güzelliğe yöneldiğinde nasıl olabileceğini göstermek.
Avrupa aristokrasileri hakkında çok düşünüyorum çünkü onların bizde olmayan ve bizim sahip olma kapasitemizden emin olmadığım bir cevapları vardı. Paranız vardı çünkü Tanrı sizi oraya koymuştu ve karşılığında, özellikle siz doğmadan önce orada olan ve siz öldükten sonra da orada olacak olan ve keyifli olduğu için değil, yani bu malikaneleri korumak gerçekten sefil görünüyor, ama mülkle ilişkiniz vesayetçi olduğu için bakımını yaptığınız mülke borçluydunuz. Kiracılara, kiliseye, alaya, ilçeye, mevsime ve nihayetinde Tanrınıza, aristokratik bir güzellik performansı borçluydunuz.
Bunun Amerikan ifadesi, belki de en son Yaldızlı Çağ'ın demiryolu baronlarında görülmüştü, biraz farklıydı. Carnegie kütüphanelerini inşa etti, Rockefeller kolejler inşa etti ve Frick güzel bir müze inşa etti. Fazla, devlet bağış mekanizmasını sağlayamasa bile sizden daha uzun yaşayacak bir şeye doğru yolculuğunda sizden geçti.
Ama yine de bunlar liyakat temelli ödüller değildi. Lord, mülkünü kiracılardan daha sıkı çalışarak haklı çıkarmaz. Carnegie yerde bir yatakta uyumadı. Fazla, sizi fazlası olmayan insanların karşılayamayacağı yükümlülükleri yerine getirmekte özgür kılıyordu ve onları nasıl yerine getirdiğiniz, kimsenin kabul edeceği tek gerekçeydi.
Bu tersine dönüş, belki de her şeyin yanlış gitmeye başladığı noktadır. Aristokratlarıyla barışık bir toplum, paranın miras, tarih ve Tanrı'dan geldiğini bilirdi. Bir aristokratın parayı kazanması söz konusu değildi, bu yüzden para önceden yükümlülük yüklü olarak gelirdi. Liyakatçi bir toplumda yaşıyorsanız, her doların rasyonel piyasa tarafından size geri dönen doğrudan ve adil bir katkı olduğuna inanmak zorundasınız. Her şey yolundaysa ve her doları kazandıysanız, verecek bir şey kalmaz.
Ve bu kazancı, acı çektiğinizin kanıtını, getirinin orantılı olduğunun kanıtını, kimseye hiçbir şey borçlu olmadığınızın veya piyasanın herhangi bir şekilde adaletsiz olmadığının kanıtını sağlamak için sürekli olarak sergilemek zorundasınız. Bakın ne kadar acı çekiyorum. Bakın ne kadar canım yanıyor.
"996", yaratıma yönelik bir seri üretim / merkezi planlama yaklaşımıdır. yeni şeyler icat etmek için işe yaramaz. sadece mekanik süreçlerin dişli benzeri ölçeklenmesi için işe yarar. harika işler 100 saatlik haftalardan sonra olmaz, sadece küçük, geçici, rastgele anlarda ortaya çıkar, bunu kucaklayın
996 ile bir iPhone monte edebilirsiniz, ancak asla bir tane tasarlayamazdınız.
Harika işler her zaman fedakarlık ve çoğu zaman acımasız saatler talep etmiştir ve bunu tartışmıyorum. Tartıştığım şey yön. Bu insanlar, çoğu arkadaşım, tarihteki herhangi bir sınıftan daha fazla ekonomik özgürlüğe sahipler ve özgürce, bir Çin montaj hattının koşullarını simüle etmeyi ve buna erdem demeyi seçtiler.
Otomasyonun her şeyin maliyetini temelde sıfıra indireceği bir dünyada, önemli olan tek soru gerçekten ne istediğinizdir. Ne tüketiyorsunuz? Vücudunuza ne koyuyorsunuz? Kalbinize ne koyuyorsunuz? Geriye kalan tek kısıtlama bu ve bu kısıtlama doğrudan karakterinize ve güzel ve değerli olana dair kendi anlayışınıza yerleştirilmiş. Bu dünyaya, tüm hazırlığı ofis zeminlerinde uyumak ve çok sıkı çalışarak kendilerine otoimmün hastalıklar vermek olan bir nesille yaklaşırsak, o zaman amaç ne?
Belki de hoş olmayan bir argüman, ama:
Doğal bir aristokrasi, aptalca bir tane bile olsa, kalıtsal bir tane bile olsa, sülünler, aptal şapkalar ve ısıtma maliyeti bir insanın bir yılda kazandığından daha fazla olan evler, inşa ettiğimizden daha dürüst ve daha iyidir. Aristokrat, servetini hak ettiğini kanıtlamak için yerde uyumaz. Tenini ailenin armasıyla dağlamaz. Parası vardır çünkü parası vardır ve herkes bunu bilir, kendisi de dahil. Ve kültürünün sorduğu soru, sormaya değer olduğunu düşündüğü tek soru, bununla ne yapacağıdır? Kendisinden daha uzun yaşayacak ne inşa edecek? Başlangıçta kendisine ait olmayan neyin bakımını yapacak?
Hagiografik aparat yalnızca yoğunlaşabilir.
Yıllar sonra, bir podcaster bir ofiste yürüyecek. Şirket haftada 14 gün, günde yirmi sekiz saat çalışıyordu.
Kurucu o ofiste yaşadı ve uyudu, ya da belki hiç uyumadı ama 7/24 çalıştı. Her çalışanın yüzünde logo dövmesi vardı. Podcaster, bir hacının röliklerin yanından geçtiği gibi binada yürüyor. Yavaşça. Hürmetle. Adanmışlıkla.
Hâlâ çalışan çalışanların masalarının yanından. Şimdiki tek fark, bu çalışanların ölü olması, iş uğruna ölmüşler, ancak iskeletleri hâlâ slack kanallarının ve bitmek bilmeyen ai ajan iş akışlarının üzerinde asılı duruyor, her biri, kafataslarında logo hâlâ okunabiliyor ve birisi köşede, kendisi de masasında, inşa ettiği kafenin yanında oturan bir iskelet olan kurucu hakkında bir kitap yazıyor ve kitap çok iyi olacak ve birisi kitap hakkında biriyle röportaj yapacak ve röportaj çok popüler olacak ve seyirci, hagiografik formun her zaman var olmak için ürettiği huşu ve yetersizliği hissedecek ve bu zincirin hiçbir noktasında kimse şirketin ne yaptığını sormayacak çünkü şirket her zaman konunun dışındaydı.
Bana güzel kağıt kesiğini satan Marshall Kibbey Nadir Kitaplar'a özellikle teşekkürler.
