Một podcaster gần đây đã đăng bài về một founder mà anh ta vừa phỏng vấn. Founder này là người khó tính nhất mà anh ta từng gặp sau nhiều thập kỷ ghi chép về những founder khó tính nhất.
Mỗi chi tiết lại khắc nghiệt hơn chi tiết trước, được liệt kê theo cách mà một nhà biên niên sử thời trung cổ sẽ thổi phồng sự hành xác của các vị thánh cho đến khi giáo đoàn quỳ rạp đến mức ván sàn nhà thờ cong vênh dưới họ.
Công ty làm việc bảy, thậm chí có thể tám ngày một tuần. Founder sống, ngủ và ăn trong văn phòng của mình. Anh ta xây một quán cà phê bên trong vì dù sống giữa những founder khó tính khác, không có founder nào đủ khó tính để yêu cầu cà phê lúc một, hai, ba, bốn hay năm giờ sáng. Hai phần ba công ty đã xăm hình logo của công ty lên người như một con bò bị thương hiệu.
Bài đăng kết thúc bằng một lời châm chọc nhắm vào những người làm việc 9 đến 5 ở nhà vào thứ Sáu, những kẻ thoải mái, ôn hòa và đáng nguyền rủa, những người tồn tại trong khung hình của anh ta chỉ để thiết lập, bằng sự tương phản, mức độ nghiêm túc và khó tính của founder này, sự tận tụy và vượt xa khỏi ham muốn nghỉ ngơi, cuộc sống gia đình và cuộc sống bên ngoài tòa nhà bình thường của con người.
Không ai hỏi công ty đó làm gì.
Công ty làm gì không quan trọng. Công ty chỉ là thứ yếu giống như những phép lạ cụ thể được gán cho một vị thánh cụ thể luôn là thứ yếu trong truyền thống thánh sử. Điều quan trọng là sự đau khổ xảy ra trước đó và sự từ bỏ đã làm cho nó thành hiện thực. Hành động này, hành động ghi chép về founder khó tính, chính là thánh sử học.
Thánh sử học theo nghĩa chính xác và trung cổ của nó. Những biên niên sử về cuộc đời các vị thánh được viết ra để gây dựng và khuất phục đạo đức của các tín hữu. Chúng ta đã không tiến bộ hơn về cấu trúc trong 800 năm, chúng ta chỉ làm cho nó trở nên thế tục. Vị thánh từ bỏ sự thoải mái thế gian. Vị thánh chịu đựng những điều mà người thường không thể. Vị thánh được duy trì bởi một thứ mà khán giả có thể thấy bằng chứng, nhưng không bao giờ có thể thực sự sở hữu. Và khoảng cách giữa khả năng chịu đựng thuần túy của vị thánh và khả năng ngưỡng mộ nó của các tín hữu chính là bộ máy của đức tin. Tôi không phải là thánh và bạn cũng không phải là thánh. Chúng ta là những người nông dân nghe về vị thánh từ vị tu sĩ đến thăm tu viện. Vai trò là bị lay động bởi điều đó, để đưa tâm hồn chúng ta đến gần hơn với đức hạnh của Chúa chúng ta.
Tôi cứ quay lại với những hình xăm. 20 người có logo của một công ty khởi nghiệp trên da của họ. Vĩnh viễn. Hình xăm là phương tiện sùng kính lâu đời nhất mà cơ thể con người có thể có. Đó cũng là phương tiện mà những người hành hương đã sử dụng để đánh dấu bản thân sau khi đến được Jerusalem trong các cuộc chinh phạt và thập tự chinh. Cũng là phương tiện mà những người lính La Mã đã sử dụng để biểu thị rằng họ thuộc về quân đoàn trước khi họ thuộc về chính mình. Nhưng thay vì quân đoàn, thay vì chúa của bạn, hình xăm lại là logo của công ty. Đó là sự leo thang cuối cùng của một điều mà tôi nghĩ là đáng xem xét, bởi vì nó nói lên một điều tồi tệ hơn nhiều về vị trí của chúng ta so với những gì bất kỳ ai dám nói ra.
Điều này tiết lộ rằng thế hệ giàu có nhất trong lịch sử loài người chúng ta đã trở nên sợ hãi đến mức khi bị coi là một giai cấp quá kinh hãi trước vị thế của mình bị lộ ra, đến nỗi nó bắt đầu diễn lại cuộc sống của những người lắp ráp iPhone trong điều kiện gần như nô lệ tại các nhà máy Foxconn. Động lực của họ không đến từ sự đoàn kết với những công nhân đó. Và đó không phải là niềm tin chính trị về phẩm giá lao động, động lực là nỗi kinh hoàng. Nỗi kinh hoàng cụ thể khi bị nhìn thấy là có tiền và tận hưởng nó. Nỗi kinh hoàng của việc thặng dư có thể nhìn thấy và không được ngụy trang như là sản phẩm của sự đau khổ tương đương. Tuần làm việc bảy ngày là lịch trình của Foxconn, ngủ trong văn phòng là ký túc xá của Foxconn, quán cà phê được xây bên trong là căng tin của Foxconn, nhưng không có ai ép buộc họ làm việc, không có lưới chống tự tử.
Đây là những người đang tự nguyện trình diễn công khai những điều kiện chính xác mà chúng ta xác định một cách chính xác là bóc lột khi chúng được áp đặt lên một người không có lựa chọn khác. Và chúng ta ca ngợi màn trình diễn này bởi vì màn trình diễn trả lời câu hỏi mà nền văn hóa này không có câu trả lời nào khác.
Tại sao anh xứng đáng với nhiều như vậy? Tại sao anh giàu như vậy?
Bởi vì tôi đau khổ. Bởi vì tôi không ngủ. Bởi vì tôi đã từ bỏ cuộc sống của mình cho một điều gì đó lớn lao hơn bản thân mình bởi vì nhân viên của tôi đã làm sẹo trên da thịt họ bằng biểu tượng của tôi và tôi ăn thức ăn thừa từ các hộp đựng mở và cơ thể tôi thối rữa, khi tôi ngồi ở bàn làm việc, bởi vì tôi đã không rời khỏi tòa nhà này trong 11 ngày bởi vì tôi không hơn gì những dòng mã tôi tạo ra cũng như tôi là xác thịt và sự sống. Các khả năng thể xác xác định tôi, sinh sản, tình yêu và dục vọng không còn tồn tại. Chúng đã loại bỏ chúng để phục vụ một điều gì đó lớn lao hơn, và hãy tin tôi khi tôi nói tôi không hề thích thú với điều này. Và nếu tôi có, tôi thích thú chỉ vì tôi đang hy sinh nó cho một điều gì đó lớn lao hơn. Tôi là một kẻ điên. Tôi là mã vạch.
Chúng ta nên thấy điều này kinh tởm hơn nhiều so với hiện tại. Khi chúng ta áp đặt những điều kiện này lên một người vì sự cần thiết, chúng ta gọi nó đúng như bản chất của nó, sự bóc lột và chúng ta kêu gọi khắc phục nó. Khi chúng được thực hiện một cách tự nguyện bởi những người có thể làm bất cứ điều gì khác với cuộc sống của họ, bất cứ điều gì, toàn bộ phạm vi khả năng của con người dành cho họ. Mọi thư viện chưa được xây dựng, mọi khu vườn chưa được chăm sóc, mọi thứ đẹp đẽ trên thế giới chưa được tài trợ. Chúng ta đang chứng kiến một thứ trông giống như kỷ luật, nhưng thực ra là sự lãng phí xa hoa nhất của thặng dư kinh tế trong lịch sử nền văn minh của chúng ta. Chúng ta đang nhìn những người có nhiều tự do hơn nhà Medici sử dụng sự tự do đó để giả vờ rằng họ có ít tự do hơn công nhân dây chuyền ở Thâm Quyến, và chúng ta vỗ tay hoan nghênh.
Frank Slootman là một trong những người hùng của tôi.
Slootman đã điều hành Data Domain, ServiceNow, và Snowflake, ba trong số những công ty khó tính nhất trong lịch sử phần mềm doanh nghiệp. Và tất cả những người làm việc ở bất kỳ công ty nào trong số đó sẽ nói với bạn điều tương tự. Sự khó tính là có thật, các tiêu chuẩn khắt khe và tàn bạo, và văn hóa không dung thứ cho sự tầm thường hay thoải mái và chưa bao giờ giả vờ khác. Đây là những công ty cực kỳ khó tính và những người bên trong chúng làm việc cực kỳ chăm chỉ và họ tạo ra lợi nhuận đáng kinh ngạc cho các cổ đông.
Điều Slootman không làm, và có lẽ các giá trị văn hóa Hà Lan khiến anh ta không thể làm được, là trình diễn sự khó tính. Anh ta không ngủ trên sàn. Anh ta không xây quán cà phê bên trong tòa nhà. Anh ta không đăng các gạch đầu dòng về lịch trình của mình. Anh ta đua thuyền Pac52, những chiếc du thuyền đua dài đại dương trị giá hàng chục triệu đô la, cần có thủy thủ đoàn toàn thời gian đòi hỏi kỹ năng và chi phí lớn. Và anh ta đã vượt Thái Bình Dương mà không hề xin lỗi. Và Snowflake đã có những quý tốt nhất trong lịch sử của nó khi anh ta ở ngoài biển.
Công ty không được xây dựng bằng sự đau khổ. Sự đau khổ không liên quan đến khả năng phán đoán của anh ta và khả năng phán đoán của anh ta tốt hơn bởi vì anh ta không trình diễn sự đau khổ. Anh ta đưa ra quyết định từ một vị trí rõ ràng mà việc trình diễn sự đau khổ đặc biệt và có cấu trúc ngăn cản. Một người chưa ngủ và chưa rời khỏi tòa nhà trong hơn 100 ngày và đã tổ chức bản sắc của mình xoay quanh việc thể hiện sức chịu đựng của bản thân không ở vị trí để đưa ra quyết định tốt về bất cứ điều gì, bao gồm và đặc biệt là điều mà anh ta được cho là đang chịu đựng.
Tôi muốn tạo ra một sự phân biệt cụ thể và hẹp giữa một công ty khó tính và một công ty grindslop. Bởi vì từ bên ngoài, thật dễ dàng nghĩ rằng hai thứ này giống nhau. Cả hai đều đòi hỏi nhiều giờ làm việc. Cả hai đều liên quan đến sự hy sinh. Cả hai đều liên quan đến việc đẩy mọi người vượt xa qua điểm thoải mái. Nhưng sự khác biệt là những giờ làm việc đó để làm gì. Trong một công ty khó tính, những giờ làm việc phục vụ cho một sản phẩm đầu ra. Những giờ làm việc là cái giá của thứ đang được xây dựng và không ai ghi lại cái giá đó bởi vì cái giá không phải là sản phẩm. Trong một công ty grindslop, những giờ làm việc là sản phẩm đầu ra. Việc ghi lại những giờ làm việc đó và sự trình diễn đau khổ là sản phẩm. Sự đau khổ là thứ đang được xây dựng và công ty, theo một nghĩa rất thực tế, là một cỗ máy để chuyển đổi nỗ lực của con người thành cảm giác đang nỗ lực của con người.
Không ai ở Snowflake xăm logo lên cơ thể họ. Họ quá bận rộn với việc làm công việc chết tiệt của mình.
Có một cấu trúc truyền thông đã phát triển để phục vụ nền kinh tế grindslop, và tôi muốn mô tả nó một cách cẩn thận bởi vì nhiều người liên quan, ít nhất là ở rìa của nó, là bạn thân của tôi. Và tôi không nghĩ những gì họ làm là hoài nghi. Tôi nghĩ cấu trúc mới là thứ gây hại và những người bên trong nó đang hành động với thiện chí trong một khuôn khổ mà họ chưa thấy hết những hàm ý của nó, đó là cách hầu hết thế giới của chúng ta vận hành và tôi cũng không phải là không có đạo đức giả về mặt này.
Bạn tôi, Eric Jorgensen, đã viết một cuốn sách về Elon Musk. David Senra, người có podcast được tổ chức xoay quanh các chủ đề tiểu sử, đã phỏng vấn Jorgensen về Musk. Kết quả của việc này tạo ra một thứ về mặt cấu trúc là một người nói chuyện với một người về một người về một người và không một điểm nào trong chuỗi này có ai chế tạo tên lửa hoặc điều hành công ty hoặc làm bất kỳ công việc nào mà chuỗi tồn tại để ca ngợi. Công việc đó ở thượng nguồn. Những gì chúng ta đang xem ở hạ nguồn là những màn trình diễn về sự gần gũi với công việc. Và tôi cứ nghĩ về điều này bởi vì dường như mọi lớp bổ sung của sự loại bỏ, mọi bước bổ sung ra khỏi Musk và bất cứ điều gì Musk thực sự làm cả ngày, không làm loãng đi sự thánh thiện mà thực sự cô đặc nó bằng cách nào đó.
Cuốn tiểu sử tinh khiết hơn Musk. Tôi biết điều đó nghe có vẻ như thế nào. Nhưng hãy nghĩ về nó như một thánh tích, như một thánh tích thời trung cổ thực sự. Musk phải đối phó với các vụ kiện, tên lửa phát nổ và sự tủi nhục khi phải đăng bài về điều đó trên internet. Cuốn sách không mang gánh nặng nào trong số đó. Câu chuyện đã hấp thụ những phần tốt, sự kiên trì và sẵn sàng chịu đựng và sự phục tùng bản thân cho sứ mệnh, và mọi thứ đáng xấu hổ về Elon, những phần khiến anh ta trở thành một người thực, đã bị bỏ lại phía sau.
Đó cũng là điều nhà thờ đã làm với xương cốt của các vị thánh. Bạn lấy một đốt ngón tay từ Thomas và bạn đặt nó vào một chiếc hộp vàng và bạn mang nó đi khắp châu Âu và mọi người khóc khi nhìn thấy nó. Họ cảm thấy một điều gì đó khi có mặt ngón tay đó mà họ không bao giờ có thể cảm thấy khi có mặt Thomas bởi vì Thomas là một người có ý kiến và nghi ngờ và có thể nói điều gì đó kỳ lạ trong bữa tối. Ngón tay chỉ ngồi đó, thánh thiện. Nó hoàn hảo.
Và điều đó tự lặp lại. Ai đó sẽ phỏng vấn người phỏng vấn về việc phỏng vấn người viết tiểu sử. Ai đó sẽ viết một chuỗi bài về cuộc phỏng vấn. Ai đó sẽ viết một chuỗi bài về chuỗi bài đó. Mỗi lớp càng xa bất cứ điều gì thực tế và càng gần với màn trình diễn thuần túy của các thuộc tính của việc xây dựng. Công đồng Lateran thứ tư đã cố gắng ngăn chặn điều này vào năm 1215. Nó không hoạt động. Nó không bao giờ hoạt động. Bạn không thể điều chỉnh nhu cầu gần gũi với sự thiêng liêng bởi vì nhu cầu là vô đáy và nguồn cung của sự thánh thiện thực sự luôn rất nhỏ.
Tôi muốn thành thật về sự đạo đức giả của chính mình ở đây bởi vì lập luận đòi hỏi điều đó.
Cách đây không lâu, tôi đã mua một tác phẩm nghệ thuật sùng kính tại một hội chợ sách ở New York. Đó là một bản khắc sanguine về Tấm vải liệm Thánh Besançon được cắt tay thành một tờ giấy trắng, một họa tiết hoa phức tạp do một phụ nữ trong tu viện thực hiện vào khoảng thế kỷ 17 hoặc 18, được đặt trên một tấm nền bằng giấy màu cam.
Cơ thể của Chúa Kitô được mô tả mờ nhạt bằng mực vàng tinh tế. Những vết thương được tô bằng tay bằng sắc tố đỏ với các cạnh mạ vàng. Người tô màu đã đặt vết thương sai bên vì cô ấy đang vẽ hình ảnh Chúa Kitô như một bức chân dung thông thường, bởi vì cô ấy không hiểu rằng tấm vải liệm là dấu ấn của cơ thể và do đó là hình ảnh phản chiếu. Đây là một lỗi nhỏ của con người được lan truyền trong tác phẩm qua 300 năm.
Tấm vải liệm Besançon gần như chắc chắn là một bản sao của Tấm vải liệm Turin, hoặc ít nhất là một hiện vật được thúc đẩy bởi sự hiện diện của di tích Turin trong khu vực. Nó được ghi nhận lần đầu tiên vào năm 1523 mà lúc đầu không được đánh giá cao. Một giáo sĩ đã từ chối di chuyển các bức tượng để nhường chỗ cho hòm thánh tích của nó, nhưng trong hai thế kỷ tiếp theo, nó đã trở thành một đối tượng được tôn kính to lớn và thu hút đám đông gần 30.000 người vào Lễ Phục sinh và được cho là có thể chữa khỏi bệnh về mắt và được cầu khẩn chống lại bệnh dịch. Các nữ tu sản xuất những bản sao sùng kính này, Annociades, Carmelites, Clarissans, đã cam kết hoàn toàn với một đời sống chiêm niệm, đóng khung hình ảnh trong đồ trang trí bằng vàng và lụa và dành những tấm vải đẹp nhất để trưng bày cho những người hành hương lừng lẫy nhất.
Vào ngày 24 tháng 5 năm 1794, tấm vải liệm đã bị xé toạc và vải được dùng để băng bó những người bị thương của Quân đội Cách mạng. Di tích không còn tồn tại nữa, nhưng những gì còn lại là các bản sao, bản khắc, đồ thêu và các tác phẩm cắt giấy do những phụ nữ ẩn dật thực hiện, những người trong nhiều trường hợp chưa bao giờ nhìn thấy thứ họ đang sao chép. Tác phẩm cắt giấy của tôi có khả năng là bản sao của một bản sao của một bản sao của một bản sao của một di tích mà bản thân nó có lẽ là một bản sao mô tả một cơ thể không còn trên trái đất này nữa được tạo ra bởi một người phụ nữ hiểu rằng vấn đề không phải là tờ giấy hay đường cắt hay vết thương, mà là toàn bộ chuỗi tồn tại để truyền tải một thứ không thể chứa đựng trong bản gốc.
Tôi nhìn nó mỗi sáng trong khi cầu nguyện, tờ giấy màu cam và đường cắt thô ráp, vết thương sai bên. Và mỗi sáng tôi cảm thấy cùng một điều khi nhìn nó. Cuộc gặp gỡ với thần thánh mà tôi cảm thấy khi nhìn nó, sự hiện thân của đức hạnh của Chúa Kitô và sự đau khổ của Ngài trong Cuộc Thương Khó, là có thật theo cách tôi biết về đức tin của mình. Chuỗi hoạt động bởi vì mọi mắt xích trong chuỗi đó đều hướng về một thứ mà bản thân chuỗi không thể nắm giữ và ngay cả khi khoảng cách là rất lớn, giá trị của nó đã được làm rõ bằng sự chỉ hướng đó.
Nền kinh tế grindslop không hướng về bất cứ điều gì vượt ra ngoài bản thân nó. Nó chỉ đơn giản hướng đến việc tôn thờ chính nó. Thánh tích là vật trưng bày và vật trưng bày là thánh tích và khán giả tụ tập để thấy hòm thánh tích được mở ra và bên trong là một hòm thánh tích nhỏ hơn khác và bên trong đó là một cái khác và ở trung tâm không có gì. Và tôi không có ý nói đến sự trống rỗng huyền bí mà các nhà thần bí mô tả khi họ hết lời cho Chúa, tôi có nghĩa là thực sự không có gì. Ngôi mộ trống rỗng, và không phải vì sự Phục sinh. Nó luôn luôn trống rỗng.
Vài tháng trước, tôi đã kết thúc tại một bữa tối, một trong những bàn giao thoa kỳ lạ mà thành phố vẫn tạo ra, và người phụ nữ bên cạnh tôi hóa ra là người thừa kế của một dòng dõi hoàng gia già cỗi theo cách mà tài sản phi châu Âu vẫn được phép già cỗi. Được tích lũy qua nhiều thế hệ, khối tài sản đã phát triển các trường học, bệnh viện, quỹ tín thác và thậm chí cả các quốc gia và ghế hội đồng quản trị mà không ai đặc biệt muốn nhưng được duy trì bởi vì duy trì là mục đích của dòng dõi.
Cô ấy than thở về cái chết của cái mà cô ấy gọi là tầng lớp quý tộc hào hoa, và tôi mất gần hết bữa tối để hiểu ý cô ấy. Tầng lớp quý tộc hào hoa đối với cô ấy là những con người xinh đẹp sống những cuộc sống đẹp đẽ, tiêu thụ những thứ đẹp đẽ như một thiên chức thiêng liêng, trình diễn đức hạnh quý tộc như một cuộc triển lãm sống về những gì cuộc sống con người có thể trở thành khi được giải phóng khỏi sự cần thiết. Được giải phóng khỏi sự cần thiết, khác với được giải phóng khỏi nghĩa vụ. Cuộc sống của những quý tộc này, dù có mạ vàng đến đâu, dường như vô cùng khó chịu. Họ bị chôn vùi trong một lượng nghĩa vụ đáng kinh ngạc.
Cô ấy đã đúng khi than thở về điều đó. Những người đồng trang lứa của cô ấy, những dòng dõi vĩ đại đương thời khác, đang bị mục nát bởi một thứ tồi tệ hơn nhiều về mọi mặt.
Người giàu hiện đại đã chia thành hai nhóm dân số trông khác nhau nhưng có chung sự trống rỗng. Nhóm đầu tiên tiêu thụ mà không có định hướng, các gói khách sạn F1 triệu đô la và những siêu du thuyền trông giống như các cấu trúc đỗ xe và sự tích lũy số lượng lớn vô duyên của những trải nghiệm đắt tiền khác với những trải nghiệm rẻ tiền chỉ ở mệnh giá của tờ tiền cần để trả cho nó. Đây không phải là tiêu dùng quý tộc. Đây là tiêu dùng phô trương hướng về hư không, định hướng xoay quanh hành vi tiêu dùng.
Nhóm dân số thứ hai, tinh tế hơn, là nhóm đã sản xuất ra thánh sử học và những hình xăm. Nó đã chạy xa đến mức ngược lại đến nỗi nó đến một nơi mà tôi tin là thực sự đồi trụy. Những người này sợ hãi đến mức khi bị nhìn thấy tận hưởng thặng dư, họ đã tổ chức toàn bộ sự tồn tại có thể nhìn thấy của mình xoay quanh việc trình diễn lao động tinh vi và leo thang đến nỗi màn trình diễn không thể phân biệt được với các điều kiện của Foxconn mà nó vô thức bắt chước. Giữa siêu du thuyền và tấm nệm trên sàn của căn hộ 20.000 đô la một tháng ở San Francisco, hầu như không có ai làm điều mà mọi nền văn minh trước đây có nhiều thặng dư như vậy hiểu là một nghĩa vụ cơ bản của một xã hội bất bình đẳng và giàu có.
Hầu như không có ai. Tôi có một người bạn thân, một founder, một người đã xây dựng và bán một công ty thực sự, sống trong một ngôi nhà đẹp và đắt tiền với chiếc ghế bập bênh của John Muir trong nhà. Một bàn ăn Nakashima từ năm 1976. Hàng ngàn đô la thảm Navajo Crystal từ những năm 40. Loa JBL Paragon từ những năm 60 trị giá một số tiền khổng lồ. Anh ấy không hề xấu hổ về bất cứ điều gì trong số này, và đó là điều khiến anh ấy trở nên khác thường và quan trọng với tôi. Anh ấy không trình diễn sự khắc khổ. Anh ấy không xin lỗi vì thặng dư của mình. Anh ấy sống giữa những đồ vật cũ và đẹp được tạo ra bởi những người quan tâm sâu sắc đến việc tạo ra chúng.
Và cuộc sống của anh ấy hướng về một điều gì đó thông qua những đồ vật đó, giống như tác phẩm cắt giấy của tôi hướng về một điều gì đó thông qua tờ giấy màu cam và vết thương đặt sai vị trí. Anh ấy là một trong số ít người tôi biết trong ngành này hiểu rằng thặng dư từ sự giàu có là một trách nhiệm đòi hỏi sự trình diễn đức hạnh quý tộc như một câu trả lời. Và câu trả lời đó tất nhiên là làm những gì Chúa Kitô kêu gọi chúng ta làm, từ thiện, việc tốt, làm giàu cho những người có ít hơn chúng ta nhiều, nhưng cũng là sự trình diễn đức hạnh quý tộc, sống tốt và công khai và không xin lỗi, chứng minh những gì một cuộc sống có thể trở thành khi nó được giải phóng khỏi sự cần thiết và hướng về vẻ đẹp.
Tôi nghĩ rất nhiều về các tầng lớp quý tộc châu Âu bởi vì họ đã có một câu trả lời cho điều này mà chúng ta không có và tôi không chắc chúng ta có khả năng có. Bạn có tiền bởi vì Chúa đặt bạn ở đó và đổi lại bạn nợ, cụ thể là đối với điền trang đã có trước khi bạn sinh ra và sẽ còn tồn tại sau khi bạn chết và bạn đang duy trì nó không phải vì nó dễ chịu, ý tôi là duy trì những ngôi nhà trang viên này nghe có vẻ thực sự khốn khổ, nhưng bởi vì mối quan hệ của bạn với thứ đó là người trông coi. Bạn nợ những người thuê nhà, nhà thờ, trung đoàn, quận, mùa, và cuối cùng là Chúa của bạn, một màn trình diễn vẻ đẹp quý tộc.
Sự thể hiện của người Mỹ về điều này, có lẽ lần cuối cùng được thấy trong các ông trùm đường sắt của Thời kỳ Mạ vàng, hơi khác một chút. Carnegie đã xây dựng các thư viện của mình, Rockefeller xây dựng các trường đại học, và Frick đã xây dựng một bảo tàng đẹp. Thặng dư đi qua bạn trên đường đến một thứ sẽ tồn tại lâu hơn bạn ngay cả khi nhà nước không thể cung cấp cơ chế tài trợ.
Nhưng những điều này vẫn không phải là phần thưởng của chế độ nhân tài. Lãnh chúa không biện minh cho điền trang của mình bằng cách làm việc chăm chỉ hơn những người thuê nhà. Carnegie không ngủ trên nệm trên mặt đất. Thặng dư giải phóng bạn để thực hiện các nghĩa vụ mà những người không có thặng dư không thể thực hiện và cách bạn thực hiện chúng là sự biện minh duy nhất mà bất kỳ ai sẽ chấp nhận.
Sự đảo ngược này có lẽ là nơi mọi thứ đi chệch hướng. Một xã hội đã chấp nhận các quý tộc của mình biết rằng tiền đến từ sự thừa kế, lịch sử và Chúa. Không có nghĩa gì mà một quý tộc kiếm được tiền, vì vậy tiền đã được nạp sẵn nghĩa vụ. Nếu bạn sống trong một xã hội nhân tài, bạn phải tin rằng mọi đô la là một khoản đóng góp trực tiếp và công bằng do thị trường hợp lý trả lại cho bạn. Nếu bạn hoàn toàn cân bằng và bạn kiếm được từng đô la, thì không còn gì để cho đi.
Và bạn phải trình diễn việc kiếm tiền đó liên tục để cung cấp bằng chứng rằng bạn đã đau khổ, bằng chứng rằng lợi nhuận tương xứng, bằng chứng rằng bạn không nợ bất cứ ai bất cứ điều gì hoặc thị trường không công bằng theo bất kỳ cách nào. Hãy nhìn xem tôi đau khổ thế nào. Hãy nhìn xem tôi đau đớn thế nào.
"996" là một phương pháp sản xuất hàng loạt / kế hoạch hóa tập trung để sáng tạo. nó không hiệu quả để phát minh ra những thứ mới. nó chỉ hiệu quả cho việc mở rộng quy mô kiểu bánh răng của các quy trình cơ học. công việc tuyệt vời không xảy ra sau những tuần 100 giờ, nó chỉ xuất hiện trong những khoảnh khắc nhỏ bé thoáng qua ngẫu nhiên, hãy nắm lấy điều đó
Bạn có thể lắp ráp một chiếc iPhone với 996, nhưng bạn không bao giờ có thể thiết kế ra một chiếc.
Công việc tuyệt vời luôn đòi hỏi sự hy sinh và thường là những giờ làm việc khắc nghiệt và tôi không tranh cãi điều này. Điều tôi tranh cãi là hướng đi. Những người này, nhiều người là bạn, có nhiều tự do kinh tế hơn bất kỳ tầng lớp nào trong lịch sử và họ đã chọn, một cách tự do, để mô phỏng các điều kiện của một dây chuyền lắp ráp Trung Quốc và gọi nó là đức hạnh.
Trong một thế giới mà tự động hóa sẽ làm sụp đổ chi phí của mọi thứ xuống về cơ bản bằng không, câu hỏi duy nhất có ý nghĩa là bạn thực sự muốn gì. Bạn tiêu thụ gì. Bạn đưa gì vào cơ thể mình. Bạn đặt gì vào trái tim mình. Đây là ràng buộc duy nhất còn lại và nó là một ràng buộc được đặt thẳng vào tính cách của bạn và ý thức của bạn về những gì đẹp đẽ và đáng giá. Nếu chúng ta tiếp cận thế giới này với một thế hệ mà toàn bộ sự chuẩn bị của họ là ngủ trên sàn văn phòng và tự gây ra các bệnh tự miễn do làm việc quá sức, thì mục đích là gì.
Đây có lẽ là một lập luận khó nghe, nhưng:
Một tầng lớp quý tộc tự nhiên, thậm chí là một tầng lớp ngớ ngẩn, thậm chí là một tầng lớp thừa kế, chim trĩ và mũ ngốc nghếch và những ngôi nhà tốn nhiều tiền sưởi ấm hơn những gì một người kiếm được trong một năm, trung thực hơn và tốt hơn những gì chúng ta đã xây dựng. Quý tộc không ngủ trên sàn để chứng minh rằng sự giàu có của mình là xứng đáng. Anh ta không xăm da mình với huy hiệu của gia đình. Anh ta có tiền bởi vì anh ta có tiền, và mọi người đều biết điều đó, kể cả anh ta. Và câu hỏi mà nền văn hóa của anh ta đặt ra, câu hỏi duy nhất nó cho là đáng hỏi, là anh ta sẽ làm gì với nó? Anh ta sẽ xây dựng thứ gì tồn tại lâu hơn mình? Anh ta sẽ chăm sóc thứ gì mà ban đầu không phải của mình?
Bộ máy thánh sử học chỉ có thể tăng cường.
Nhiều năm sau, một podcaster sẽ đi qua một văn phòng. Công ty làm việc 14 ngày một tuần, hai mươi tám giờ một ngày.
Founder sống và ngủ, hoặc có lẽ không bao giờ ngủ nhưng làm việc- 24/7 trong văn phòng đó. Mọi nhân viên đều có logo xăm trên mặt. Podcaster đi qua tòa nhà giống như một người hành hương đi ngang qua các thánh tích. Chậm rãi. Thành kính. Với lòng sùng mộ.
Qua những bàn làm việc nơi nhân viên vẫn đang làm việc. Sự khác biệt duy nhất bây giờ là những nhân viên đó đã chết, họ đã chết khi phục vụ công việc, nhưng bộ xương của họ vẫn còn đọng lại trên các kênh slack và các quy trình tác nhân ai vô tận, mỗi người trong số họ, logo vẫn có thể đọc được trên hộp sọ của họ, và ai đó đang ở đó trong góc viết một cuốn sách về founder, người cũng là một bộ xương ngồi tại bàn làm việc của mình bên cạnh quán cà phê anh ta đã xây dựng, và cuốn sách sẽ rất hay, và ai đó sẽ phỏng vấn ai đó về cuốn sách, và cuộc phỏng vấn sẽ rất phổ biến, và khán giả sẽ cảm thấy sự kính sợ và sự bất xứng mà hình thức thánh sử học luôn tồn tại để tạo ra, và không một ai tại bất kỳ điểm nào trong chuỗi này sẽ hỏi công ty đó đã làm gì bởi vì công ty luôn luôn là thứ yếu.
Đặc biệt cảm ơn Marshall Kibbey Rare Books, người đã bán cho tôi tác phẩm cắt giấy tuyệt đẹp.
