चौथा स्तंभ

इस पल को सही ढंग से समझ लें तो आपको पुनर्जागरण का फ्लोरेंस मिलेगा। गलत समझें तो नया सोवियत मनुष्य—और उसके साथ आई दो करोड़ कब्रें।

दोनों एक ही मिट्टी से उपजे: एक ऐसा समाज जो इतनी विघटनकारी तकनीक से टकराया कि उसे मनुष्य होने के अपने पूरे चित्र का पुनर्निर्माण करना पड़ा। हम फिलहाल ऐसे ही एक पल में हैं। AI सिर्फ कार्यों को स्वचालित नहीं कर रहा; यह स्वयं संज्ञान को लोकतांत्रिक बना रहा है—एक ऐसा आघात, जो इतिहास में पाँच बार पहले भी एक पुनर्जागरण का कारण बना।

उन पाँचों पुनर्जन्मों में से प्रत्येक की शुरुआत विघटन और भय से हुई। प्रत्येक का अंत मनुष्य होने की एक अधिक संपूर्ण दृष्टि में हुआ। यह पैटर्न हर बार एक जैसा है: वितरण की एक नई तकनीक, गतिशील संरक्षक पूंजी की सहायता से, दबे हुए ज्ञान को पुनः प्राप्त करती है, जिसके परिणामस्वरूप एक पूर्ण मानव जीवन कैसा दिखता है, इसका एक नया चित्र सामने आता है।

मैंने तीस साल AI-जीवविज्ञान की सीमा पर बिताए हैं: बीस साल स्टैनफोर्ड में प्रोफेसर के रूप में Folding@home का निर्माण करते हुए, दस साल एक VC के रूप में। मैं हर हफ्ते अपने काम में पुनर्जागरण के पहले तीन स्तंभों—प्रौद्योगिकी, ज्ञान, पूंजी—को देखता हूँ। संस्थापक जीवविज्ञान को इंजीनियर करने के लिए AI का उपयोग कर रहे हैं, पूंजी नए प्लेटफार्मों की ओर दौड़ रही है, शोध पत्र लगभग रातोंरात उत्पाद बन रहे हैं। लेकिन कोई प्रामाणिक विद्यालय नहीं है, कोई पुस्तक नहीं है जो पंद्रह वर्ष के बच्चे के सामने रखी जा सके, कोई सौंदर्यशास्त्र नहीं है, कोई आदर्श व्यक्ति नहीं है जिसे इस युग के लिए नामित और अनुकरण किया जा सके। मेरा मानना है कि यह चौथा स्तंभ—मानवता का यह नया चित्र—अब हमें ही बनाना है।

मैं इस अनुपस्थिति को अपने मिलने वाले कुछ सर्वश्रेष्ठ निर्माताओं में सबसे स्पष्ट रूप से देखता हूँ। उनमें न तो बुद्धिमत्ता, महत्वाकांक्षा, उपकरणों, या पूंजी की कमी है। वे आमतौर पर पहले दस मिनट में आपको मॉडल, बाजार, प्रवेश बिंदु, बेंचमार्क, फंडिंग बता सकते हैं। इसके दूसरी तरफ जो मानव है, उसे नाम देना कठिन है: क्या मजबूत, समझदार, अधिक सक्षम, अधिक गरिमामय बनता है क्योंकि यह चीज़ मौजूद है। यह उनकी विफलता नहीं है। हमने उन्हें उनके लिए एक चित्र देने से पहले ही उपकरण और पूंजी दे दी है।

यह वह द्विभाजन है जिसे मैंने शुरू में खोला था—फ्लोरेंस या कब्रें। चौथा स्तंभ ही उनके बीच निर्णय करता है। यह सौंदर्यपरक सजावट नहीं है; यह वह चीज़ है जो चुनती है कि हमें कौन सा भविष्य मिलेगा। यह आडंबरपूर्ण लगता है, लेकिन मुझे लगता है कि यह सच है।

यहाँ बताया गया है कि इतिहास के अनुसार इसे बनाने का कार्य कैसा दिखता है।

<h2>पाँच पुनर्जागरण</h2>

"पुनर्जागरण" का शाब्दिक अर्थ है पुनर्जन्म। पुनर्जन्म के लिए मृत्यु आवश्यक है। इनमें से प्रत्येक संक्रमण अपने समय में दुनिया के अंत जैसा महसूस हुआ। पीछे मुड़कर देखने पर, प्रत्येक एक बड़े संसार की शुरुआत—और, सबसे महत्वपूर्ण, मनुष्य होने के अर्थ की एक पुनर्परिभाषा साबित हुआ।

बारहवीं शताब्दी (~1100–1200). चार शताब्दियों तक लैटिन पश्चिम सिकुड़न में जी रहा था। रोमन शहर आबादी से खाली हो गए, शायद एक हजार में से एक व्यक्ति पढ़ पाता था, तीन तटों से हमलावर दबाव डाल रहे थे, और इतिहास में सर्वनाशकारी उपदेश चल रहे थे। फिर एक ही शताब्दी में यह टूट गया: टोलेडो में अरबी ज्ञान का अनुवाद हुआ, बोलोग्ना में रोमन कानून पुनर्जीवित हुआ, चार्ट्रेस और पेरिस के कैथेड्रल स्कूल पहले विश्वविद्यालयों में परिपक्व हुए। पादरी वर्ग का साक्षरता पर एकाधिकार समाप्त हो गया, जिससे विद्वान मैजिस्टर और गोलियार्ड विद्वान-कवि, जैसे एबेलार्ड और एक्विनास, उभरे।

इतालवी (~1350–1550). 1347 में प्लेग सिसिली पहुँचा; 1351 तक यूरोप की एक तिहाई से आधी आबादी मर चुकी थी। फिर कॉन्स्टेंटिनोपल गिरा, गुटेनबर्ग के प्रेस ने पाठ पर चर्च का एकाधिकार तोड़ दिया, और दो पूरे वर्गों—योद्धा कुलीनता और नियमित पादरी—को खुद को पुनः आविष्कार करना था या अपनी पहचान को विलुप्त होते देखना था। इससे यूओमो यूनिवर्सेल निकला: पुनर्जागरण का मनुष्य।

औद्योगिक (~1770–1860). मैनचेस्टर का एक बुनकर, जिसका परिवार छह पीढ़ियों से करघे पर काम कर रहा था, ने अपने शिल्प को एक दशक में बेकार होते देखा। बच्चे सात साल की उम्र में मिलों में चले गए। नए शहरों में मजदूर वर्ग की जीवन प्रत्याशा गिर गई। दोपहर में हवा स्पष्ट रूप से काली थी। लुडाइट्स ने मशीनों को तोड़ा क्योंकि वे देख सकते थे कि उनके जीवन का पूरा तरीका नष्ट हो रहा था। इस क्रांति से मानवता के तीन प्रतिस्पर्धी उत्तर उभरे: स्व-निर्मित मनुष्य, रोमांटिक शिल्पकार, और सार्वभौमिक श्रमिक।

बेले एपोक (~1870–1914). कॉर्पोरेट पदानुक्रमों ने एक ही पीढ़ी में स्वतंत्र किसान, दुकानदार और शिल्पकार को निगल लिया। बुद्धिजीवियों के बीच माहौल सर्वनाशकारी था: नीत्शे ने घोषणा की कि भगवान मर चुके हैं, मार्क्स ने कहा कि श्रमिक एक वस्तु बन गया है, और दोस्तोयेव्स्की का भूमिगत आदमी पहले से ही जानता था। और फिर भी युग ने स्टील, बिजली, निगम, कार्नेगी के पुस्तकालय, OED, नए नागरिक विश्वविद्यालयों का निर्माण किया। इससे सज्जन-पेशेवर उभरा।

युद्धोत्तर (~1945–1975). द्वितीय विश्व युद्ध में सत्तर मिलियन से अधिक लोग मारे गए थे। प्रलय ने एक औद्योगिक पैमाने की सभ्यता के अंदर छिपी औद्योगिक पैमाने की बुराई को उजागर किया था। बम ने इतिहास में पहली बार मानव विलुप्ति को संभव बना दिया। करोड़ों लोंगों ने खेतों और छोटे कस्बों को छोड़कर उपनगरों में जाना शुरू किया। अस्तित्ववाद ने पूछा कि क्या शिविरों के बाद किसी चीज़ का कोई अर्थ है। दो उत्तर उभरे: उपनगरीय परिवार का आदमी और आत्म-साक्षात्कारकर्ता।

<h2>पुनर्जागरण के निर्माण के चार स्तंभ</h2>

इतिहास में इनमें से प्रत्येक संक्रमणकालीन क्षण में वही चार स्तंभ दिखाई देते हैं—और हम आज फिर से पहले तीन स्तंभों की नींव बनते देख सकते हैं।

एक वितरण आघात. प्रत्येक पुनर्जागरण तब शुरू होता है जब ज्ञान अलग तरह से चलने लगता है—पेसिया कॉपी, गुटेनबर्ग के प्रेस, रेलवे और पेनी पोस्ट, कार्नेगी के पुस्तकालयों, या बड़े पैमाने पर पेपरबैक के माध्यम से। प्रत्येक एक द्वारपाल के एकाधिकार को तोड़ता है: चर्च, अकादमिक गिल्ड, प्रकाशन व्यापार। AI उन सभी से आगे जाता है। गुटेनबर्ग ने किताबें छापीं; आपको अभी भी सोचना पड़ता था। अब सोचना ही सस्ता है; आयोवा का एक किसान आधी रात को अपनी मिट्टी पर एक शोध वैज्ञानिक का तर्क लागू कर सकता है, और लागोस का एक किशोर किसी भी विषय पर किसी भी समय एक निजी शिक्षक पा सकता है।

दबे हुए ज्ञान की पुनर्प्राप्ति. पुरानी सामग्री सांस्कृतिक सीमाओं के पार लौटती है: अरबी के माध्यम से अरस्तू, गिरते बीजान्टियम से ग्रीक क्लासिक्स, लोक परंपराओं की रोमांटिक पुनर्प्राप्ति, युद्धोत्तर महान पुस्तकें। मानवता अब किसी भी संस्थान के पढ़ने की क्षमता से अधिक ज्ञान उत्पन्न करती है, सफलताएँ अस्पष्ट पत्रिकाओं में दबी रहती हैं, और क्षेत्र एक-दूसरे से बात नहीं करते। AI हमारे युग का पुनर्खोजकर्ता है। AlphaFold ने संरचनात्मक जीवविज्ञान की विशेषज्ञता एक साथ रसायनज्ञों, औषध विज्ञानियों और सामग्री वैज्ञानिकों को सौंप दी। एक हजार AlphaFold आ रहे हैं।

केंद्रित, गतिशील संरक्षक पूंजी. धनी परिवारों ने वित्तीय के बजाय सांस्कृतिक प्रतिफल पर भाग्य दाँव पर लगाया: अरबी अनुवादकों पर सिसिली के नॉर्मन राजा, फ्लोरेंटाइनों पर मेडिसी, बेले एपोक पर कार्नेगी और रॉकफेलर, युद्धोत्तर पुनर्प्राप्ति प्रयासों पर फोर्ड और GI बिल। आज प्रौद्योगिकी में केंद्रित धन आधुनिक मेडिसी समकक्ष है—गतिशील, केंद्रित, संस्थागत बाधा से मुक्त। सवाल अब यह है कि क्या यह आधुनिक पूंजी मेडिसी-शैली के संरक्षण के रूप में व्यक्तियों पर या विजेता-सब-कुछ लेने वाले प्लेटफॉर्म निष्कर्षण के रूप में तैनात की जाती है।

मनुष्य होने के बारे में एक नया चित्र. प्रत्येक युग ने अंततः एक उत्पन्न किया: विद्वान मैजिस्टर; यूओमो यूनिवर्सेल; स्व-निर्मित मनुष्य, रोमांटिक शिल्पकार, और सार्वभौमिक श्रमिक; सज्जन-पेशेवर; उपनगरीय परिवार का आदमी और आत्म-साक्षात्कारकर्ता। यह सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है, और यह वह स्तंभ है जो हमारे लिए अभी तक नहीं आया है। किसी युवा व्यक्ति के लिए AI पुनर्जागरण का कोई आदर्श नहीं है जिसे वह देख सके: कोई किताब, कोई स्कूल, कोई सौंदर्यशास्त्र, कोई आदर्श व्यक्ति नहीं।

पहले तीन स्तंभ स्वाभाविक रूप से एक साथ आते हैं, आर्थिक गुरुत्वाकर्षण के बल द्वारा सहायता प्राप्त। नई तकनीक स्वभाव से एक वितरण आघात है; सस्ता वितरण पुरानी सामग्री को सतह पर लाता है; पूंजी नए उद्योगों के आसपास केंद्रित होती है। वे चाहे हम मदद करें या न करें, दिखाई देते हैं। चौथा अलग है। यह हमेशा विशिष्ट लोगों द्वारा बनाया गया है जो बैठ गए और काम किया: पेट्रार्क, कैस्टिग्लिओन, स्माइल्स, रस्किन, मार्क्स, कार्नेगी के लाइब्रेरियन, मास्लो।

लोग अभी इस अंतर को महसूस करते हैं, भले ही वे इसका नाम न बता सकें, क्योंकि AI एक साथ मानवीय गरिमा की चार ऐतिहासिक रक्षाओं को कमजोर कर रहा है। यदि मशीनें तेज़ और अधिक लगातार तर्क करती हैं तो कारण अब एक आसान शरणस्थली नहीं है। यदि मशीनें मांग पर चित्र, गद्य, संगीत और कोड उत्पन्न करती हैं तो निर्माण अब सुरक्षित नहीं है। यदि अधिक श्रम मशीनों में चला जाता है तो श्रम अब पर्याप्त नहीं है। यहाँ तक कि भावना भी हमारे विचार से कम सुरक्षित है, क्योंकि AI हमारे ध्यान और अंतरंगता के अधिक मध्यस्थता करता है। एक नए उत्तर के बिना, AI हमारी अर्थव्यवस्था को चीरता है और हमारी आत्म-समझ को किसी पतली और रक्षात्मक चीज़ में बदल देता है।

एक पुनर्जागरण का निर्माण कैसे करें: एक दृश्य में संपूर्ण पैटर्न।

चौथे स्तंभ के बिना पहले तीन स्तंभों का निर्माण करना पहले बहुत बुरी तरह से हुआ है। सुधार ने मानवतावाद के आगे आने से पहले एक सौ तीस वर्षों का धार्मिक युद्ध उत्पन्न किया। उन्नीसवीं सदी के अंत ने हमें डाकू बैरन और एक साम्राज्यवादी नौकरशाही दी। लेकिन सबसे पूर्ण चेतावनी कहानी सोवियत है जिसका मैंने शुरुआत में उल्लेख किया था।

प्रारंभिक सोवियत काल के दौरान, रूसी किसानों के बीच साक्षरता दर दो पीढ़ियों में पाँच में से एक से बढ़कर लगभग 100% हो गई। मार्क्स और यूरोपीय ज्ञानोदय से पुनर्प्राप्त ज्ञान राज्य पुस्तकालयों और महान सोवियत विज्ञान संस्थानों के माध्यम से चला। संरक्षक पूंजी राज्य के पूरे तंत्र के रूप में आई। और चित्र कैस्टिग्लिओन के जितना ही ठोस था: नया सोवियत मनुष्य, स्कूलों, पोस्टरों, फिल्मों, उपन्यासों और स्पष्ट सिद्धांत के दस करोड़ शब्दों के माध्यम से सिखाया गया।

यह कहाँ गलत हुआ, यह हमारे अपने काम के लिए एक चेकलिस्ट है। सोवियत के चौथे स्तंभ ने मनुष्य को साधन बनाया, साध्य नहीं: पंचवर्षीय योजना के लिए एक इनपुट, वह व्यक्ति नहीं जिसकी सेवा के लिए योजना बनाई गई थी। इसने मानवता को ठीक एक ही दृष्टि की अनुमति दी, ग्यारह समय क्षेत्रों में ऊपर से नीचे लागू की गई, जिसमें कोई प्रतिद्वंद्वी मॉडल इसके साथ प्रतिस्पर्धा करने या इसका परीक्षण करने की अनुमति नहीं थी। इसने उन सबको जो पार्टी से पहले मौजूद थे (परिवार, आस्थाएँ, गाँव, मातृभाषाएँ) बुर्जुआ अवशेष माना जिसे निर्माण करने के लिए विरासत के बजाय समाप्त किया जाना था। और यह अप्रमाणिक था: जब फसल खराब हुई, तो मॉडल गलत नहीं था; कुलक तोड़फोड़ करने वाले थे।

उन चार त्रुटियों में से प्रत्येक बड़े पैमाने पर घातक थी। बीस मिलियन कब्रें इसकी कीमत थीं।

पिछले पुनर्जागरणों ने मानवता के लिए अपना उत्तर उस चीज़ को ऊपर उठाकर पाया जो प्रमुख नई तकनीक नहीं कर सकती थी। मुद्रण पाठ को पुन: प्रस्तुत कर सकता था लेकिन निर्णय को नहीं, इसलिए मानवतावाद ने निर्णय, स्वाद और वाक्पटुता को ऊपर उठाया। भाप शक्ति उत्पन्न कर सकती थी लेकिन अर्थ को नहीं, इसलिए रूमानियत ने भावना और प्रकृति को ऊपर उठाया। बड़े पैमाने पर उत्पादन वस्तुएँ बना सकता था लेकिन अनुभव को नहीं, इसलिए युद्धोत्तर मानवतावाद ने प्रामाणिकता और आत्म-साक्षात्कार को ऊपर उठाया।

AI सामग्री उत्पन्न कर सकता है, लेकिन वह उपस्थित नहीं हो सकता। वह एक मरते हुए माता-पिता के साथ नहीं बैठ सकता, एक कस्बे के प्रति वफादार नहीं रह सकता, एक बच्चे की परवरिश नहीं कर सकता, एक घर को बहाल नहीं कर सकता, या ऐसा निर्णय नहीं ले सकता जिसकी उसे कीमत चुकानी पड़े। 2050 का पूर्ण मानव जीवन वहाँ गरिमा का पता लगाने के लिए बाध्य होगा: उपस्थिति, मूर्तता, स्थान, साक्ष्य, देखभाल और दाँव वाले निर्णय में। AI हमसे गरिमा नहीं छीनता। यह हमें इसे खोजने के लिए मजबूर करता है केवल उसमें जो हम कर सकते हैं, जो कि अधिकांश चीज़ें निकलती हैं जिन्होंने मानव जीवन को जीने लायक बनाया, इससे पहले कि हम खुद को अन्यथा सोचने के लिए भ्रमित करें।

यह जानना कि चौथा स्तंभ क्या होना चाहिए, आसान आधा है। इसे बनाना कार्य है—लेकिन इतिहास इस बात के उदाहरण देता है कि वह कार्य कैसे हो सकता है।

आदर्श व्यक्ति. जिसे लोग पहचानते हैं, प्यार करते हैं और अनुकरण करते हैं। 2050 का व्यक्ति सबसे अच्छा प्रॉम्प्ट इंजीनियर या सबसे अनुकूलित एकल संचालक नहीं है। वह कोई है जो वास्तविक चीज़ों को धारण करता है। वे एक शिल्प के साथ इतने लंबे समय तक रहे हैं कि इसने उन्हें वापस आकार दिया है। वे कहीं वास्तविक जिम्मेदारी वहन करते हैं: एक स्कूल बोर्ड, एक नगर परिषद, एक प्रयोगशाला, एक कक्षा। वे एक स्थान से संबंधित हैं—ज़मीन का एक टुकड़ा, एक कार्यशाला, एक स्टूडियो, एक कमरा जहाँ दूसरे इकट्ठा होते हैं। वे लंबे पारस्परिक दायित्वों में कम संख्या में लोगों से बंधे हैं। उन्होंने सचेत रूप से एक परंपरा विरासत में ली है, और वे जानबूझकर इसे आगे बढ़ा रहे हैं। वे खुद को एक ऐसे मानक पर रखते हैं जिसके बारे में उनके पोते-पोतियों को पता होगा।

पुस्तक. आदर्श व्यक्ति का एक चित्र जो अनुकरण करने के लिए पर्याप्त विशिष्ट हो, इतने विस्तार में कि एक पंद्रह वर्ष का बच्चा पूछ सके "क्या मैं उस तरह का व्यक्ति बनना चाहता हूँ?" और उसके पास एक उत्तर हो। इतालवी पुनर्जागरण में दर्शन के लिए पिको का भाषण और चित्र के लिए कैस्टिग्लिओन का कोर्टेजियानो था। हमें दोनों की आवश्यकता है, और हमारे पास कोई नहीं है।

विद्यालय. जो चित्र को बड़े पैमाने पर वास्तविक लोगों में बदलता है। इतालवी पुनर्जागरण के शैक्षिक उत्तर सितारा, विटोरिनो दा फेल्ट्रे का कासा जियोकोसा, ने पुनर्जागरण राजकुमारों की एक पीढ़ी तैयार की। ये स्कूल पुराने के सुधारों से नहीं, बल्कि नई संस्थाओं से आते हैं। हमारे पास प्रारंभिक उम्मीदवार हैं: केंद्रित अनुसंधान संगठन, रेजीडेंसी, महान-पुस्तकों के कॉलेज, छोटे मानवतावादी स्कूलों की नई लहर, लेकिन कुछ भी एकीकृत नहीं, कोई साझा पाठ्यक्रम नहीं, और लगभग कोई धैर्यवान पूंजी यहाँ लक्षित नहीं है।

सौंदर्यशास्त्र. दृष्टि बिना किसी को दर्शन पढ़ने की आवश्यकता के: परिप्रेक्ष्य, गुंबद, सॉनेट, उपनगरीय घर, एसालेन रिट्रीट। अधिकांश फ्लोरेंटाइनों ने पिको को नहीं पढ़ा; उन्होंने डेविड को देखा। हमारे युग का डिफ़ॉल्ट सौंदर्यशास्त्र सपाट, घर्षण रहित, क्रॉस-प्लेटफ़ॉर्म सुपाठ्यता के लिए अनुकूलित है। किसी को वह काम शुरू करना होगा जो एक नई दृष्टि को फोकस में लाता है।

खलनायक. जरूरी नहीं कि एक व्यक्ति, बल्कि वह जो तब होता है जब युग की प्रमुख प्रणाली बेरोकटोक चलती है। मध्यकालीन चर्च पुनर्जागरण मानवतावाद का खलनायक था। अंधेरी शैतानी मिल रूमानियत का खलनायक थी। संगठनात्मक मनुष्य युद्धोत्तर आत्म-साक्षात्कार का खलनायक था। हमारे उम्मीदवार पहले से ही दिखाई दे रहे हैं: क्षमता एकाग्रता जो कब्जे में बदल रही है। फाउंडेशन-मॉडल परत नए मठ बन रही है, यह तय कर रही है कि किसके प्रश्न उत्तर देने लायक हैं। ध्यान को ही मजबूरी में इंजीनियर किया जा रहा है। सिंथेटिक अंतरंगता वास्तविक प्रकार को बाहर कर रही है। संज्ञानात्मक सम्मान जब तक हम सोचने की क्षमता ही खो न दें।

एक साथ रखें, यह नागरिक और रचनात्मक एजेंसी का एक चित्र है, लेकिन गर्मजोशी, निर्णय और उपस्थिति का भी। AI अधिक मानसिक श्रम कर सकता है; मनुष्य तय करते हैं कि क्या अस्तित्व में आने योग्य है, यह किसकी सेवा करता है, और वे क्या लागत वहन करने को तैयार हैं। हम आउटपुट के लिए अनुकूलित जीवन नहीं जीएंगे, बल्कि शिल्प, सेवा, स्वाद और जिम्मेदारी के माध्यम से दृश्यमान जीवन जीएंगे। मुझे उम्मीद है कि इससे बेहतर चित्र होंगे। मुद्दा यह है कि एक होना चाहिए, दुनिया में वजन ढोने वाले किसी व्यक्ति का चित्र, न कि केवल खुद को अनुकूलित करने वाले का।

<h2>गढ़ना हमारा काम</h2>

इसमें से कुछ भी असंभव नहीं है। इसका अधिकांश महँगा भी नहीं है। फ्लोरेंस में शिखर पर शायद दो हजार संरक्षक थे। नाम लेने योग्य पुनर्जागरण मानवतावादियों की पूरी सूची एक ही पृष्ठ पर फिट बैठती है। इसमें बहुत सारे लोग नहीं लगते। इसमें सही लोग लगते हैं, जो सही काम कर रहे हों, जानबूझकर।

यह काम सोमवार में फिट नहीं होता। यह एक दशक में फिट होता है। और यह हमेशा विशिष्ट लोगों द्वारा किया गया है जिन्होंने एक टुकड़ा चुना और उसके साथ बने रहे। पुस्तक। एक स्कूल। सौंदर्यशास्त्र। विफलता का वह तरीका जिसे पीछे वजन के साथ नामकरण की आवश्यकता है। वह आदर्श व्यक्ति जो अस्तित्व में आने के लिए मार्गदर्शन के योग्य है। वह चुनें जो आपका है। फिर इसे तब तक थामे रहें जब तक यह मायने रखता है।

नया प्रेस आविष्कार किया जा रहा है। पूंजी यहाँ है। दबा हुआ ज्ञान फिर से प्रकाश में आ रहा है। चार में से तीन स्तंभ पहले से ही खड़े हैं। चौथा हमेशा उन लोगों द्वारा बनाया गया है जिन्होंने फैसला किया। उनमें से कुछ यह पढ़ रहे हैं।

हमसे पहले किसी भी पुनर्जागरण को पता नहीं था कि वह एक है। हमें हो सकता है। यह हमें कम बहाना देता है, अधिक निश्चितता नहीं। चलिए इसे जानबूझकर बनाते हैं।

विजय पांडे VZVC के सह-संस्थापक हैं, जो AI और जीवन विज्ञान की सीमा पर निवेश करने वाला एक उद्यम फर्म है। उन्होंने पहले एंड्रीसेन होरोविट्ज़ में एक दशक एक सामान्य भागीदार के रूप में बिताया, जहाँ उन्होंने इसके <a href="https://x.com/search?q=%243B%2B&src=cashtag_click">$3B+</a> बायो + हेल्थ फंड की स्थापना की और उसका नेतृत्व किया, और दो दशक स्टैनफोर्ड में रसायन विज्ञान, संरचनात्मक जीवविज्ञान और कंप्यूटर विज्ञान में प्रोफेसर के रूप में बिताए। उन्होंने Folding@home बनाया, जो बड़े पैमाने पर प्रोटीन फोल्डिंग का अनुकरण करने वाली पहली वितरित-कंप्यूटिंग परियोजनाओं में से एक है, और 300 से अधिक वैज्ञानिक पत्र लिख चुके हैं। वे लिखते हैं कि कैसे प्रौद्योगिकी, बाजार और संस्कृति चक्रों में चलते हैं, और हम उनके मोड़ पर क्या बना सकते हैं।

इसके पीछे: चार्ल्स होमर हस्किन्स, द रेनेसां ऑफ़ द ट्वेल्थ सेंचुरी। एडा पामर, इन्वेंटिंग द रेनेसां। रिचर्ड गोल्डथवेट ऑन द इकॉनमी ऑफ़ रेनेसां इटली। कार्लोटा पेरेज़, टेक्नोलॉजिकल रेवोल्यूशंस एंड फाइनेंशियल कैपिटल। डेविडसन और रीज़-मॉग, द सॉवरेन इंडिविजुअल। विल ड्यूरेंट, द रेनेसां और द एज ऑफ़ फेथ।

मैं "पुनर्जागरण" का उपयोग शिथिल रूप से करता हूँ। अधिकांश लोग इसका उपयोग इतालवी के लिए करते हैं; मैं इसका उपयोग पैटर्न के लिए कर रहा हूँ, जो केवल एक बार इसे दोहराते देखने पर फोकस में आता है। दूसरों को जो चाहें कहें: प्रतिमान बदलाव, महान उछाल, पुनर्जन्म। मुद्दा यह है कि वे क्या साझा करते हैं। मैंने ये पाँच उनके वितरण आघातों और ज्ञान पुनर्प्राप्ति की स्पष्टता के लिए चुने। मैं अधिकांशतः यूरोपीय मामलों से आकर्षित होता हूँ क्योंकि वे वे उदाहरण हैं जिन्हें मैं सबसे अच्छी तरह जानता हूँ; वही पैटर्न तर्कसंगत रूप से तांग चीन, भारत में गुप्त काल, अब्बासिद बगदाद, बंगाल पुनर्जागरण, मीजी जापान और भारत में अकबर के दरबार में भी दिखाई देता है; और यूरोपीय 12वीं शताब्दी का पुनर्जागरण स्वयं इस्लामी पुनर्जागरण के बाद का था।