「グラインドスロップ（Grindslop）」について

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トーンは、原文の皮肉と真剣さが混ざった分析的なスタイルを維持する必要があります。フォーマルすぎず、カジュアルすぎないバランスが重要です。隠喩や比喩は文化的に適切なものに置き換え、直訳を避けます。</think>あるポッドキャスターが最近、自身がインタビューしたばかりの創業者について投稿していた。その創業者は、何十年にもわたって最もハードコアな創業者たちを記録し続けてきた彼が、これまでに出会った中で最もハードコアな創業者だったという。

それぞれの詳細は前のものより過激で、中世の年代記作者が聖人の苦行を、教会の参拝者がひれ伏して床板が曲がるほどになるまでエスカレートさせていくかのように列挙されていた。

その会社は週7日、いや8日働いている。創業者はオフィスで生活し、眠り、食事をする。彼はオフィス内にカフェを作った。なぜなら、彼自身は他のハードコアな創業者たちの中で生活しているものの、午前1時、2時、3時、4時、5時にコーヒーを要求できるほどハードコアな創業者は他にいないからだ。会社の3分の2の従業員が、牛の焼き印のように会社のロゴをタトゥーとして入れている。

投稿の締めくくりは、金曜日に在宅勤務をする9時から5時まで働く人々、つまり、この創業者のフレームの中で、対照的に、この創業者がどれほど本気でハードコアであり、どれほど献身的で、休息や家庭生活、建物の外での生活に対する普通の人間の欲求をはるかに超えているかを示すためにのみ存在する、快適で、穏健で、呪われた人々への一撃だった。

誰もその会社が何をしているのか尋ねない。

会社が何をしているかなんて関係ない。会社は、聖人伝の伝統において、特定の聖人に帰せられる個々の奇跡が常に論点から外れているのと同じように、論点から外れている。重要なのは、その前にあった苦難と、それを可能にした放棄である。この行為、つまりハードコアな創業者を記録する行為は、聖人伝（ハギオグラフィー）なのだ。

正確で中世的な意味での聖人伝。信仰者の教化と道徳的服従のために編纂された聖人たちの生涯の記録。我々は800年の間に構造的に進歩しておらず、単に世俗化しただけだ。聖人は世俗的な快適さを放棄する。聖人は普通の人間には耐えられないことに耐える。聖人は、観客がその証拠を見ることができても、決して完全には所有できない何かによって支えられている。そして、純粋な苦しみに対する聖人の能力と、それを賞賛する信仰者の能力との間の距離が、信仰の装置となる。私は聖人ではないし、あなたも聖人ではない。我々は、修道院を訪れる修道士から聖人の話を聞く農民なのだ。その役割は、それに心を動かされ、我々の魂を主の美徳に少しでも近づけることだ。

私はタトゥーのことに何度も考えを巡らせてしまう。20人の人間がスタートアップのロゴを肌に刻んでいる。永久的に。タトゥーは人体に利用可能な最も古い devotion の媒体である。それは巡礼者たちが征服と十字軍でエルサレムに到達した後に自らを印すために使ったのと同じ媒体だ。ローマの兵士たちが、自分自身の前に軍団に属していることを示すために使ったのと同じ媒体だ。しかし、軍団の代わりに、あなたの神の代わりに、タトゥーは企業のロゴなのだ。これは、私が検討する価値があると思う何かの終着点のエスカレーションであり、誰もが快く口に出せないような、私たちがいる場所についてのさらに悪い何かを物語っている。

これが明らかにしているのは、人類史上最も裕福な世代が、階級として見られること、自分たちの立場が読み取られることを恐れるあまり、Foxconn の工場で奴隷に近い状態で iPhone を組み立てる人々の生活を演じ始めたということだ。彼らの動機は、それらの労働者との連帯感から来るものではない。そして、それは労働の尊厳に関する政治的確信でもない。動機は恐怖だ。お金を持っていて、それを楽しんでいることが見られることへの具体的な恐怖。剰余価値が可視化され、同等の苦しみの産物として偽装されていないことへの恐怖。週7日勤務は Foxconn のスケジュールであり、オフィスに寝泊まりすることは Foxconn の寮であり、内部に作られたカフェは Foxconn の食堂だ。しかし、彼らに労働を強制する者はいないし、自殺防止ネットもない。

これらの人々は、他に選択肢のない人々に課せられた場合に我々が正しく搾取と特定する条件を、自発的に公の場で演じているのだ。そして我々はそのパフォーマンスを称賛する。なぜなら、そのパフォーマンスは、この文化が他に答える術を持たない問いに答えるからだ。

なぜあなたはそんなに多くのものを得るに値するのか？なぜあなたはそんなに金持ちなのか？

なぜなら、私は苦しむからだ。なぜなら、私は眠らないからだ。なぜなら、私は自分よりも大きな何かに人生を捧げてきたからだ。なぜなら、私の従業員は私の象徴で自らの肉に傷を刻み、私は開いた容器から残り物を食べ、私の体は机に座ったまま腐っていくからだ。なぜなら、私は11日間この建物を離れていないからだ。なぜなら、私が作り出すコードの行と、私自身の肉体的生は同じものだからだ。私を定義する肉体の能力、 reproduction、愛、欲望はもはや存在しない。それらはより大きな何かに仕えるために排除された。そして、私がこれを少しも楽しんでいないことを信じてほしい。もし楽しんでいるとしたら、それはそれをより大きな何かのために犠牲として捧げているからに過ぎない。私はイカれた奴だ。私はバーコードだ。

私たちはこれを、現在よりもはるかに嫌悪すべきだと思う。私たちがこれらの条件を必要によって人に課すとき、それを搾取と呼び、その是正を求める。それらが、文字通り人生で他の何でもできる人々によって自発的に演じられているとき、何でも、利用可能な人間の可能性の全範囲が彼らに開かれている。築かれなかった図書館のすべて、手入れされなかった庭のすべて、資金提供されなかった世界の美しいもののすべて。私たちは、規律のように見えて、実際には文明史上最も extravagant な経済的剰余価値の無駄遣いであるものを目撃している。私たちは、メディチ家よりも多くの自由を持つ人々が、その自由を使って、深センのライン労働者よりも自由が少ないふりをするのを見て、拍手を送っている。

フランク・スロートマンは私のヒーローの一人だ。

スロートマンは、エンタープライズソフトウェアの歴史の中で最も intense に要求の厳しい企業の3つ、Data Domain、ServiceNow、Snowflake を経営した。そして、それらのいずれかで働くすべての人が同じことを言うだろう。その intense さは本物であり、基準は厳格で苛烈であり、文化は凡庸さや快適さを許容せず、そうであると装ったことも一度もなかった。これらは intense にハードな企業であり、内部の人々は intense にハードに働き、株主にとって信じられないようなリターンを生み出した。

スロートマンがしなかったこと、そしておそらく彼のオランダ文化の価値観が彼にそれを不可能にしたことは、ハードさを演じることだった。彼は床で寝なかった。彼は建物内にカフェを作らなかった。彼は自分のスケジュールについて箇条書きを投稿しなかった。彼はPac52、つまり数千万ドルもする外洋ヨットを所有し、それには真剣なスキルと費用を必要とするフルタイムのクルーが必要だった。そして彼は謝罪することなくそれらを太平洋横断セーリングした。そして Snowflake は、彼が海にいる間に、その歴史の中で最高の四半期業績を収めた。

会社は苦しみによって築かれたのではない。苦しみは彼の判断とは無関係であり、彼が苦しみを演じていなかったからこそ、彼の判断はより優れていた。彼は、苦しみのパフォーマンスが具体的かつ構造的に妨げる明晰さの立場から決断を下していた。100日以上眠らずに建物を離れず、自分のアイデンティティを自身の忍耐力の実証の周りに組織化した人間は、何についても、特に彼が耐え忍んでいるとされるものについてさえ、良い決断を下せる立場にない。

私は、ハードな会社とグラインドスロップの会社との間に、具体的かつ狭い区別を設けたい。なぜなら、外から見ると、これら二つは同じだと思われがちだからだ。どちらも長時間労働を伴い、どちらも犠牲を伴い、どちらも人々を快適さの限界をはるかに超えて追い込むことを伴う。しかし、違いは、その時間が何のためなのかにある。ハードな会社では、時間はアウトプットに奉仕する。時間は構築されているもののコストであり、誰もそのコストを記録していない。なぜなら、コストは製品ではないからだ。グラインドスロップの会社では、時間がアウトプットである。それらの時間の記録と苦しみのパフォーマンスこそが製品である。苦しみこそが構築されているものであり、会社は、非常に現実的な意味で、人間の努力を「人間の努力を費やしている」という感覚に変換する機械なのである。

Snowflake では誰もロゴを体にタトゥーとして入れていなかった。彼らは自分の仕事をこなすのに忙しすぎたのだ。

グラインドスロップ経済にサービスを提供するために成長してきたメディア構造があり、私はそれを注意深く説明したい。なぜなら、その少なくともごく末端に関わっている人々の多くは私の親しい友人だからだ。そして、彼らのやっていることが皮肉なものだとは思わない。有害なのは構造であり、その内部にいる人々は、その形式の含意を完全には見抜いていない中で誠実に行動しているのだと思う。これは私たちの世界のほとんどがそうであるように機能しており、私自身もこの点に関して偽善的でないわけではない。

私の友人のエリック・ジョーゲンセンは、イーロン・マスクについての本を書いた。デイビッド・セナーラは、そのポッドキャストが伝記の主題を中心に構成されており、マスクについてジョーゲンセンにインタビューした。このアウトプットは、構造的に、ある男が別の男について、さらに別の男について話すというものであり、この連鎖のどこにも、ロケットを製造したり、会社を経営したり、連鎖が称賛するために存在する仕事を実際に行う瞬間はない。その仕事は上流にある。私たちが下流で見ているのは、仕事への近接性のパフォーマンスだ。そして私はこのことについて考え続けている。なぜなら、追加のリムーブの層、マスクとマスクが実際に一日中していることからさらに離れたステップごとに、神聖さが薄まるどころか、どういうわけか濃縮されているように思えるからだ。

伝記はマスクよりも純粋だ。それがどのように聞こえるかはわかっている。しかし、それを実際の中世の遺物のように考えてみてほしい。マスクは訴訟やロケットの爆発、インターネット上でそれを乗り越えて投稿するという屈辱に対処しなければならない。本にはそれらの何も含まれていない。物語は、良い部分、つまり relentless さ、苦しむ意欲、使命への自己の従属を吸収し、イーロンについての恥ずかしい部分、彼を現実の人間にする部分は置き去りにされた。

それは教会が聖人の骨でやったことと同じだ。トマスの指の骨を取り出し、金の箱に入れ、ヨーロッパ中を運び回す。人々はそれを見て涙する。彼らはその指の前で、トマスの前では決して感じることのできない何かを感じる。なぜならトマスは意見や疑念を持ち、夕食時に変なことを言うかもしれないやつだったからだ。指はただそこにあり、聖なるものだ。それは完璧だ。

そして、その事柄は再帰する。誰かが、伝記作家にインタビューしたインタビュアーにインタビューするだろう。誰かがそのインタビューについてスレッドを立てるだろう。誰かがそのスレッドについてスレッドを立てるだろう。すべての層は、現実からさらに遠ざかり、構築の属性の純粋なパフォーマンスに近づく。第4ラテラン公会議は1215年にこれを止めようとした。うまくいかなかった。決してうまくいかない。神聖なものへの近接性への需要は底なしであり、実際の sanctity の供給は常にごくわずかだからだ。

私はここで自分の偽善について正直になりたい。なぜなら、議論がそれを必要とするからだ。

私は少し前にニューヨークのブックフェアで devotional なアート作品を購入した。それは、17世紀か18世紀のある修道女によって白い紙に手で切り抜かれた、ベサンソンの聖骸布の sanguine なエングレービングで、複雑な花柄が施され、オレンジ色の紙の裏打ち紙の上に置かれていた。

キリストの体は、繊細な金色のインクでかすかに描かれている。傷口は手作業で赤い顔料で彩色され、縁は金メッキされていた。彩色師は、聖骸布が身体の impression であり、したがって鏡像であることを理解していなかったため、キリストの描写を conventional な肖像画として描いたため、傷口を反対側に配置してしまった。これは、300年にわたって作品に受け継がれた小さな人為的ミスである。

ベサンソンの聖骸布は、ほぼ確実にトリノの聖骸布のコピー、あるいは少なくともトリノの聖遺物が地域に存在したことによって促された artefact であった。最初に記録されたのは1523年で、当初はそれほど崇敬されていなかった。聖堂参事会員がその聖遺物箱のために像を移動することを拒否したが、その後2世紀の間に、それは enorm な veneration の対象となり、復活祭には約3万人の群衆を集め、目の治療の credited され、ペストに対する祈祷に使われた。これらの devotional なコピーを制作した修道女たち、アノンシアード、カルメル会、クラリサン会は、純粋に contemplation の生活に身を捧げ、金や絹の装飾でイメージを縁取り、最も豪華なパネルを最も illustrious な巡礼者に展示するために取っておいた。

1794年5月24日、聖骸布は引き裂かれ、布は革命軍の負傷者の包帯に使われた。聖遺物はもはや存在しないが、残っているのは、多くの場合、自分たちが複製しているものを決して見たことのない、閉じ込められた女性たちによって作られたコピー、エングレービング、刺繍、ペーパーカットである。私のペーパーカットは、おそらく、それ自体がおそらくコピーである聖遺物のコピーのコピーのコピーのコピーであり、もはやこの地球上にいない体を描いており、ポイントは紙でも切り抜きでも傷口でもなく、連鎖全体がオリジナルには含まれ得ない何かを伝達するために存在することを理解していた女性によって作られたものである。

私は毎朝の祈りの際にそれを見る、オレンジ色の紙と粗い切り抜き、反対側の傷口を。そして毎朝、それを見て同じことを感じる。それを見ることで感じる神との出会い、キリストの美徳と受難における彼の苦しみの具現化は、私が信仰について知っていることと同じくらい real である。連鎖は機能する。なぜなら、その連鎖のすべてのリンクは、連鎖自体が保持できない何かを指し示していたからであり、たとえ距離が enormous であっても、その価値はその指し示すことによって明確にされた。

グラインドスロップ経済は、それ自体を超えた何かを指し示していない。それは単にそれ自体の崇拝を指し示している。聖遺物は見世物であり、見世物は聖遺物であり、観客は聖遺物箱が開けられるのを見るために集まり、中にはより小さな聖遺物箱があり、その中にはさらに別の聖遺物箱があり、中心には何もない。そして、私は神秘家たちが神を表現する言葉を使い果たしたときに描写する luminous な無を意味しているのではなく、文字通りの何もないを意味している。墓は空であり、それは復活のためではない。それは最初からずっと空だったのだ。

私は数ヶ月前、あるディナーに出かけた。街がまだ生み出す、奇妙に cross-pollinated したテーブルの一つで、隣の女性は、非ヨーロッパ系の fortune がまだ古いことを許されているような古い王家の相続人であることが判明した。世代を超えて蓄積された富は、学校、病院、信託、そして国や、誰も特に欲しがらなかったが、維持することが家系の目的であった取締役の席を発展させてきた。

彼女は、彼女が「気概のある貴族」と呼ぶものの死を嘆き、その意味を理解するのにディナーのほとんどを要した。彼女にとっての気概のある貴族とは、美しい生活を営む美しい人々であり、神聖な vocation として美しいものを消費し、必要性から解放された人間の人生がどのようなものかを生きた exhibition として貴族の美徳を演じることだった。必要性から解放されることは、義務から解放されることとは異なる。これらの貴族の生活は、どれほど金メッキされていようとも、信じられないほど不快に思える。彼らは信じられないほどの量の義務に埋もれている。

彼女がそれを悼んだのは正しかった。彼女の同輩、他の great な家系の modern なラインは、あらゆる方向にはるかに悪い何かによって腐食されている。

modern な金持ちは、異なって見えるが同じ空虚さを共有する2つの集団に分裂している。第一の集団は、方向性なく消費する。100万ドルのF1ホスピタリティパッケージや、駐車場のように見えるメガヨット、そして、それを支払うために必要な紙幣の額面以外は安価なものと変わらない、高価な経験の undifferentiated な grace のない bulk acquisition である。これは貴族的な消費ではない。これは、何も指し示さず、消費行為そのものを中心に方向付けられた conspicuous consumption である。

第二の集団は、より subtle であり、聖人伝とタトゥーを生み出した集団である。それは反対方向に非常に遠く逃げて、私が本当に perverse だと信じる場所に到着した。これらの人々は、剰余価値を楽しんでいるのを見られることを恐れるあまり、労働のパフォーマンスを中心に visible な存在全体を組織化しており、その elaborate でエスカレートするパフォーマンスは、それが無意識に模倣する Foxconn の状況と見分けがつかない。メガヨットとサンフランシスコの月額2万ドルのアパートの床のマットレスの間には、同じくらいの剰余価値を持つ以前の文明が、不平等で富裕な社会を持つことの基本的な義務として理解していたことを行っている人は、ほとんどいない。

ほとんどいない。私には親愛なる友人がいる。創業者であり、 real な会社を築いて売却した人物で、ジョン・ミューアのロッキングチェアを自宅に置いている。1976年製のナカシマのダイニングテーブル。1940年代製の何千ドルもするナバホ・クリスタル・ラグ。1960年代製の法外な金額がするJBLパラゴンスピーカー。彼はこれらのことについて全く恥じることがなく、それが彼を unusual であり、私にとって重要にしている。彼は austerity を演じていない。彼は自分の剰余価値について謝罪していない。彼は、制作に enormous に気を配った人々によって作られた、古くて美しい objects の中に住んでいる。

そして、彼の人生はそれらの objects を通して何かを指し示している。それは、私のペーパーカットがオレンジ色の紙と misplaced な傷口を通して何かを指し示しているのと同じである。彼は、この業界で知っている数少ない人物の一人であり、富からの剰余価値が貴族の美徳のパフォーマンスを答えとして要求する責任であることを理解している。そしてその答えは、もちろん、キリストが私たちに呼びかけていること、つまり charity、 good works、私たちよりもはるかに少ないものしか持たない人々の enrichment を行うことであるが、同時に貴族の美徳のパフォーマンス、つまり、うまく、目に見えるように、謝罪なしに生き、必要性から解放され美しさを指し示す人生がどのようなものであるかを実証することでもある。

私はヨーロッパの貴族階級についてよく考える。なぜなら、彼らには私たちにはなく、そして私たちが持つことができるかどうかもわからない、これに対する答えがあったからだ。あなたがお金を持っていたのは、神があなたをそこに置いたからであり、その代わりに、あなたは具体的に、あなたが生まれる前からそこにあり、あなたが死んだ後もそこにあるであろう estate に対して、それが快適だからではなく、つまりこれらの manor houses を維持することは本当に miserable に聞こえるが、対象との関係が custodial であったから、あなたは借りがあったのだ。あなたは tenant、教会、連隊、郡、季節、そして究極的にはあなたの神に対して、貴族的な美のパフォーマンスを借りていた。

このアメリカ的な表現は、おそらく金ぴか時代の鉄道王たちに最後に見られたもので、微妙に異なっていた。カーネギーは図書館を建設し、ロックフェラーは大学を建設し、フリックは美しい美術館を建設した。剰余価値はあなたを通り抜け、国が基金の仕組みを提供できなかったとしても、あなたよりも長く存続する何かへと向かっていった。

しかし、それでもこれらは meritocratic な bounty ではなかった。領主は tenant よりも懸命に働くことで自分の estate を正当化しない。カーネギーは地面のマットレスで寝なかった。剰余価値は、剰余価値のない人々が果たせない義務を果たすことをあなたに自由にさせ、それをどのように果たすかが、誰もが受け入れる唯一の正当化だった。

この inversion が、おそらくすべてがおかしくなったところである。貴族を認めてきた社会は、お金は相続と歴史と神から来ることを知っていた。貴族がお金を稼いだという感覚はなく、したがってお金は義務を preloaded していた。もし meritocratic な社会に住んでいるなら、すべてのドルは合理的な市場によってあなたに還元された直接的で fair な貢献であると信じなければならない。もしすべてが清算され、すべてのドルを稼いだなら、与えるべきものは何も残っていない。

そして、あなたは苦しんだという証拠、リターンが比例していたという証拠、誰に対しても何の義務も負っていない、あるいは市場が何らかの形で unfair ではなかったという証拠を提供するために、その稼ぐことを継続的に演じなければならない。私がどれほど苦しんでいるかを見てほしい。私がどれほど傷ついているかを見てほしい。

「996」は大量生産 / 中央計画の創造へのアプローチだ。それは新しいものを発明するのには機能しない。機械的なプロセスの歯車のような scaling にしか機能しない。 great な仕事は100時間の週の後に起こるのではなく、ほんの一瞬のランダムな瞬間にのみ現れる。それを受け入れよ。

iPhone を996で組み立てることはできても、デザインすることは決してできなかっただろう。

great な仕事は常に犠牲と、しばしば苛烈な時間を要求してきたし、私はこれを否定しているわけではない。私が否定しているのは方向性だ。これらの人々、その多くは友人だが、歴史上のどの階級よりも多くの経済的自由を持ちながら、自由に、中国の組立ラインの条件を模倣し、それを美徳と呼ぶことを選択した。

automation がすべてのコストを基本的にゼロに collapse させる世界では、重要になる唯一の問いは、あなたが実際に何を望むかである。何を消費するのか。何を体に入れるのか。何を心に入れるのか。これが唯一残された制約であり、それはあなたの character と、何が美しく価値があるかというあなた自身の sense に squarely 置かれた制約である。もし私たちが、一世代全体の準備がオフィスの床で寝て、働きすぎで自己免疫疾患を患うことだけだったという世界に近づくなら、何の意味があるのか。

それはおそらく不愉快な議論だが、以下の通りである：

自然な貴族階級、たとえ愚かなものであれ、たとえ世襲のものであれ、キジやばかげた帽子、暖房費が人の年間収入よりも高い家であっても、私たちが築いてきたものよりも正直で、より良いものである。貴族は、自分の富が当然のものであることを証明するために床で寝ない。彼は家族の紋章で自分の皮膚に焼き印を押さない。彼はお金を持っているからお金を持っているのであり、誰もがそれを知っている、彼自身も含めて。そして彼の文化が問う問い、それが価値があると考える唯一の問いは、彼がそれで何をするのかということだ。彼が自分よりも長く存続する何を築くのか。彼が、もともと彼のものではなかった何を世話するのか？

聖人伝の apparatus は intensify することしかできない。

何年も後、ポッドキャスターがオフィスを歩く。会社は週14日、1日28時間働いていた。

創業者はそこで生活し、眠り、あるいはおそらく決して眠らず、24時間365日働いていた。すべての従業員が顔にロゴのタトゥーを入れていた。ポッドキャスターは、巡礼者が聖遺物の前を通り過ぎるのと同じように、建物の中を歩く。ゆっくりと。敬虔に。 devotion をもって。

まだ働いている従業員の机を通り過ぎる。唯一の違いは、それらの従業員はもう死んでおり、仕事に serving して死んだが、彼らの骸骨はまだ slack チャンネルと endless な ai agent ワークフローに linger しており、そのすべて、彼らの頭蓋骨にロゴがまだ判読可能であり、そして誰かが隅にいて、彼が建てたカフェの隣の机に座っている同じく骸骨である創業者についての本を書いており、その本は very good であり、誰かがその本について誰かにインタビューし、そのインタビューは very popular であり、観客は、聖人伝の形式が常に生み出すために存在してきた awe と inadequacy を感じ、この連鎖のどこにも、会社が何をしていたのか尋ねる者はいない。なぜなら、会社は常に論点の外にあったからだ。