我写下这些并非出于本意。既然我毫无缘由地被卷入这场争议，我不得不将我所知道的一切公之于众，希望我的证词能帮助大家更清楚地了解事情的真相。
2026 年 7 月 27 日，我收到一个由美国邮政寄到我家的大号棕色信封。寄件地址是德克萨斯州林代尔的第一浸信会（FBC），汤姆·巴克在那里担任牧师。邮资 2.56 美元，邮戳显示寄自德克萨斯州达拉斯。信封内包含一封 3 页的说明信和一份 27 页的“讲道剽窃证据文件”。
我读了那封说明信，抬头是“弟兄们，同为牧者”。最后三段是为匿名寄送这些材料所做的辩解。我大声读给妻子听，我们俩好好地、轻蔑地嘲笑了一番。我告诉她，这是我很久以来读过的最“懦弱、娘娘腔、malakoi”的东西。我原以为这出自一群心怀不满的女性之手（信的开头是“我们写这封信”，通篇使用第一人称复数），她们对 FBC 林代尔感到失望。我甚至怀疑她们使用“同为牧者”的称呼是为了迷惑我，还是作者本身就是主张平等的女“牧师”。
通常我会把匿名信直接扔进垃圾桶，但在扔掉之前，我快速浏览了几页附带的“证据文件”。我立刻意识到，信里想让我看到的东西，和我实际看到的并不相符。如果这些信息是准确的（鉴于告密者懦弱到不敢署名，我对此深表怀疑），那么在我看来，这只能说明汤姆·巴克在某些讲道中可能有些粗心或懒惰。很明显，他们的许多“证据”不过是牵强附会。
几个小时后，我决定直接打电话给汤姆，问他是否真的在讲道中使用了他人的讲章。当我提到那个包裹时，他完全不知道我在说什么。在我描述之后，他告诉我，他和他的长老、执事们几个月前就收到过类似的东西。他描述了他们的处理流程：寻求外部建议，向教会发表正式声明，并设立防护措施，以防止他在未来的讲道中引用他人话语时不够谨慎。
我对此感到满意。这是地方教会内部的问题。基督在该教会设立的权柄（长老和会众）在我收到包裹的几个月前就已经处理好了。在我看来，我不需要知道更多。不过，我确实认为，那些寄给我信件和包裹的人，关心的绝不仅仅是 FBC 林代尔和汤姆·巴克。他们想要公开损害汤姆的声誉，甚至更糟。
接下来一周的某天，汤姆告诉我，一位来自普雷斯米尔浸信会（PMBC，乔什·布伊斯曾在此服侍，G3 事工也设于此）的前执事告知他，是 PMBC 的长老们寄出了那封信和包裹。我难以置信。
今年二月，PMBC 的长老们曾联系我和我的同工长老们寻求建议。我们与他们见面，试图帮助他们思考如何处理乔什过去几年匿名网络攻击所带来的一些后果。他们的谦卑以及希望好好牧养教会的关切给我们留下了深刻印象。我不愿相信他们会是这次针对汤姆·巴克攻击的幕后黑手。
两天前，Protestia 的文章发表后，我发现它与我当时所了解及被告知的一切都吻合。出于对 PMBC 及其教会的关心，我联系了其中一位长老，询问他们是否是那封信的幕后主使。我所了解到的情况令人心碎。他承认了，并告诉我，他们之所以匿名行动，是因为这是二月份他们咨询的几位牧师达成的“共识”。他说，他们的本意是私下处理，但汤姆·巴克将此事公之于众，并联合 Protestia 来攻击他和 G3。我表达了我深切的担忧和判断，认为他们的行为是不道德的。
我联系了 PMBC 长老们曾咨询过的一位牧师。他明确否认鼓励他们向任何人匿名寄送包裹。他说，他给他们的建议是私下找汤姆谈，而不是把这件事闹成公开丑闻。第二天，另一位牧师打电话给我，告诉我他也是向 PMBC 长老们提供建议的团体成员。他也同样坚称，他们没有建议他们匿名行事。
在过去的一周里，我努力诚实而审慎地评估我所知道和被告知的一切。无论我如何看待，唯一能得出的结论是：PMBC 的长老们的行为是严重的犯罪。他们诽谤了汤姆，破坏了 FBC 林代尔的合一，并以这种懦弱的方式违背了圣经。正如我对我交谈过的那位长老所说，不是汤姆·巴克把这件事变成了公共问题，而是他们。你不可能把几十封信寄到私人信箱，还真心相信这件事能保密。
对于未来的方向，我没有什么具体的方案，只能鼓励所有参与此事的人悔改、赔偿，并认识到他们已经丧失了作为属灵领袖所必需的任何可信度和正直品格。我最关心的是涉及的两间教会。请为 FBC 林代尔及其长老们祷告，愿他们能以恩典和谦卑度过这场风暴。请为 PMBC 祷告——愿上帝赐给他们谦卑、勇敢的人，能够站出来，以荣耀主的方式，帮助他们解决由长老们制造的麻烦。
