एक पॉडकास्टर ने हाल ही में एक संस्थापक के बारे में पोस्ट किया जिसका उसने अभी-अभी इंटरव्यू लिया था। वह संस्थापक सबसे कठोर (हार्डकोर) संस्थापक था जिसका वह दशकों तक सबसे कठोर संस्थापकों का वर्णन करने के बाद कभी सामना किया था।
हर विवरण पिछले से अधिक चरम था, उसी तरह गिनाया गया जैसे कोई मध्ययुगीन इतिहासकार संतों की तपस्या को बढ़ा-चढ़ाकर बताता था जब तक कि मंडली इतनी नतमस्तक न हो जाए कि चर्च के फर्श के तख्ते उनके नीचे झुकने लगें।
कंपनी सात, शायद आठ दिन भी काम करती है। संस्थापक अपने कार्यालय में रहता है, सोता है और खाता है। उसने अंदर एक कैफे बनाया क्योंकि भले ही वह अन्य कठोर संस्थापकों के बीच रहता हो, कोई भी संस्थापक इतना कठोर नहीं है कि वह सुबह एक, दो, तीन, चार या पांच बजे कॉफी की मांग कर सके। कंपनी के दो-तिहाई कर्मचारियों ने अपने शरीर पर कंपनी का लोगो गोद लिया है, जैसे कोई पशु ब्रांड हो।
पोस्ट का अंत 9 से 5 तक काम करने वालों पर तंज के साथ हुआ, जो शुक्रवार को घर से काम करते हैं, आरामदेह, मध्यम और अभिशप्त लोग, जो उसके ढांचे में केवल इस बात को स्थापित करने के लिए मौजूद हैं कि यह संस्थापक कितना गंभीर और कठोर है, कितना प्रतिबद्ध है और आराम, घरेलू जीवन और इमारत के बाहर की जिंदगी की सामान्य मानवीय भूख से कितना परे है।
कोई नहीं पूछता कि कंपनी क्या करती है।
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कंपनी क्या करती है। कंपनी बिंदु से बाहर है, उसी तरह जैसे किसी विशेष संत को दिए गए विशिष्ट चमत्कार हमेशा हेगियोग्राफिक परंपरा में बिंदु से बाहर होते हैं। मायने यह रखता है कि उससे पहले का कष्ट और वह त्याग जिसने इसे संभव बनाया। यह कार्य, कठोर संस्थापक का वर्णन करने का कार्य, हेगियोग्राफी है।
हेगियोग्राफी अपने सटीक और मध्ययुगीन अर्थ में। संतों के जीवन के वृतांत जो विश्वासियों की शिक्षा और नैतिक अधीनता के लिए रचे गए थे। हम 800 वर्षों में संरचना पर आगे नहीं बढ़े हैं, हमने इसे केवल धर्मनिरपेक्ष बनाया है। संत सांसारिक सुख-सुविधाओं का त्याग करता है। संत वह सहता है जो सामान्य मनुष्य नहीं सह सकता। संत को किसी ऐसी चीज से बल मिलता है जिसके प्रमाण दर्शक देख सकते हैं, लेकिन कभी पूरी तरह प्राप्त नहीं कर सकते। और संत की शुद्ध कष्ट सहने की क्षमता और विश्वासियों की उसकी प्रशंसा करने की क्षमता के बीच का अंतर ही आस्था का तंत्र है। मैं संत नहीं हूं और तुम संत नहीं हो। हम वे किसान हैं जो उस भिक्षु से संत के बारे में सुन रहे हैं जो मठ में आता है। भूमिका यह है कि इससे प्रभावित हों, अपनी आत्मा को अपने प्रभु के गुण के और करीब ले जाएं।
मैं बार-बार टैटू पर वापस आ रहा हूं। 20 लोगों की त्वचा पर एक स्टार्टअप का लोगो है। स्थायी रूप से। टैटू मानव शरीर के लिए उपलब्ध भक्ति का सबसे पुराना माध्यम है। यह वही माध्यम है जिसका उपयोग तीर्थयात्री विजय और धर्मयुद्ध में यरूशलेम पहुंचने के बाद खुद को चिह्नित करने के लिए करते थे। वही माध्यम जिसका उपयोग रोमन सैनिक यह दर्शाने के लिए करते थे कि वे स्वयं से पहले सेना के हैं। लेकिन सेना के बजाय, आपके भगवान के बजाय, टैटू एक कॉर्पोरेट लोगो का है। यह किसी ऐसी चीज की अंतिम वृद्धि है जिसे मैं देखने लायक समझता हूं, क्योंकि यह हमारी स्थिति के बारे में उससे कहीं बुरी बात कहता है जितना कोई जोर से कहने में सहज महसूस करता है।
यह जो प्रकट करता है वह यह है कि मानव जाति के इतिहास में सबसे धनी पीढ़ी अपनी स्थिति के दिखने से इतनी भयभीत हो गई है कि उसने उन लोगों का जीवन जीना शुरू कर दिया है जो फॉक्सकॉन संयंत्रों में लगभग-गुलामी की स्थितियों में आईफोन जोड़ते हैं। उनकी प्रेरणा उन श्रमिकों के साथ एकजुटता से नहीं आती है। और यह श्रम की गरिमा के बारे में कोई राजनीतिक विश्वास नहीं है, प्रेरणा आतंक है। पैसा होने और उसका आनंद लेने के रूप में देखे जाने का विशिष्ट आतंक। अधिशेष के दिखने का आतंक और समकक्ष कष्ट के उत्पाद के रूप में प्रच्छन्न न होने का। सात दिन का कार्य सप्ताह फॉक्सकॉन शेड्यूल है, कार्यालय में सोना फॉक्सकॉन छात्रावास है, अंदर बना कैफे फॉक्सकॉन कैंटीन है, लेकिन कोई उन्हें श्रम करने के लिए मजबूर नहीं कर रहा है, कोई आत्महत्या रोधी जाल नहीं हैं।
ये वे लोग हैं जो स्वेच्छा से सार्वजनिक रूप से ठीक उन्हीं स्थितियों का प्रदर्शन कर रहे हैं जिन्हें हम सही ढंग से शोषण के रूप में पहचानते हैं जब वे किसी ऐसे व्यक्ति पर थोपे जाते हैं जिसके पास कोई विकल्प नहीं होता। और हम इस प्रदर्शन का जश्न मनाते हैं क्योंकि प्रदर्शन उस प्रश्न का उत्तर देता है जिसका इस संस्कृति के पास अन्यथा कोई उत्तर नहीं है।
तुम इतने योग्य क्यों हो? तुम इतने अमीर क्यों हो?
क्योंकि मैं कष्ट सहता हूं। क्योंकि मैं सोता नहीं हूं। क्योंकि मैंने अपना जीवन अपने से बड़ी किसी चीज के लिए समर्पित कर दिया है क्योंकि मेरे कर्मचारियों ने अपने मांस को मेरे प्रतीक से दाग दिया है और मैं खुले कंटेनरों से बचा हुआ खाना खाता हूं और मेरा शरीर सड़ रहा है, जैसे मैं डेस्क पर बैठा हूं, क्योंकि मैं 11 दिनों से इस इमारत से बाहर नहीं निकला हूं क्योंकि मैं कोड की पंक्तियों से अधिक मांस और जीवन नहीं हूं। वे शारीरिक क्षमताएं जो मुझे परिभाषित करती हैं, प्रजनन, प्रेम और वासना, अब मौजूद नहीं हैं। उन्होंने किसी बड़ी चीज की सेवा में उन्हें समाप्त कर दिया है, और मेरा विश्वास करो जब मैं कहता हूं कि मैं इसका कोई आनंद नहीं ले रहा हूं। और अगर मैं ले रहा हूं, तो केवल इसलिए ले रहा हूं क्योंकि मैं इसे किसी बड़ी चीज के लिए बलिदान में दे रहा हूं। मैं एक सिक्को हूं। मैं बारकोड हूं।
हमें यह उससे कहीं अधिक घृणित लगना चाहिए जितना हमें लगता है। जब हम ये स्थितियां किसी व्यक्ति पर आवश्यकता से थोपते हैं तो हम इसे वही कहते हैं जो यह है, शोषण, और हम इसके उपचार की मांग करते हैं। जब ये स्वेच्छा से उन लोगों द्वारा किए जाते हैं जो अपने जीवन में सचमुच कुछ और कर सकते थे, कुछ भी, उनके लिए उपलब्ध मानवीय संभावनाओं की पूरी श्रृंखला। हर अबाधित पुस्तकालय, हर अनदेखा बगीचा, दुनिया की हर अवित्त पोषित सुंदर चीज। हम एक ऐसी चीज देख रहे हैं जो अनुशासन की तरह दिखती है, लेकिन वास्तव में हमारी सभ्यता के इतिहास में आर्थिक अधिशेष की सबसे असाधारण बर्बादी है। हम ऐसे लोगों को देख रहे हैं जिनके पास मेडिसी से अधिक स्वतंत्रता है, वे उस स्वतंत्रता का उपयोग यह दिखावा करने के लिए कर रहे हैं कि उनके पास शेनझेन के लाइन वर्कर से कम स्वतंत्रता है, और हम तालियां बजाते हैं।
फ्रैंक स्लूटमैन मेरे नायक हैं।
स्लूटमैन ने डेटा डोमेन, सर्विसनाउ और स्नोफ्लेक चलाया, एंटरप्राइज सॉफ्टवेयर के इतिहास में तीन सबसे अधिक मांग वाली कंपनियां। और उनमें से किसी में भी काम करने वाला हर कोई आपको एक ही बात बताएगा। तीव्रता वास्तविक थी, मानक कठोर और क्रूर थे, और संस्कृति ने मध्यमता या आराम को स्थान नहीं दिया और कभी अन्यथा होने का दिखावा नहीं किया। ये अत्यधिक कठिन कंपनियां थीं और उनके अंदर के लोग अत्यधिक कठिन काम करते थे और उन्होंने शेयरधारकों के लिए अविश्वसनीय रिटर्न दिया।
स्लूटमैन ने जो नहीं किया, और जो शायद उनके डच सांस्कृतिक मूल्यों ने उनके लिए असंभव बना दिया, वह था कठिनाई का प्रदर्शन करना। वह फर्श पर नहीं सोया। उसने इमारत के अंदर कैफे नहीं बनाया। उसने अपने शेड्यूल के बारे में बुलेट पॉइंट पोस्ट नहीं किए। वह पैक52, करोड़ों डॉलर की समुद्री रेसिंग नौकाओं का अभियान चलाता था, जिनमें पूर्णकालिक चालक दल की आवश्यकता होती है जिनके पास गंभीर कौशल और खर्च होता है। और वह बिना किसी माफी के उन्हें प्रशांत महासागर के पार ले गया। और स्नोफ्लेक ने अपने इतिहास में सबसे अच्छी तिमाहियां दीं जब वह समुद्र में था।
कंपनी कष्ट से नहीं बनी थी। कष्ट उसके निर्णय के लिए अप्रासंगिक था और उसका निर्णय बेहतर था क्योंकि वह कष्ट का प्रदर्शन नहीं कर रहा था। वह स्पष्टता की स्थिति से निर्णय ले रहा था जिसे कष्ट का प्रदर्शन विशेष रूप से और संरचनात्मक रूप से रोकता है। एक व्यक्ति जिसने 100 दिनों से अधिक समय तक नींद नहीं ली है और इमारत से बाहर नहीं निकला है और अपनी पहचान को अपनी सहनशक्ति के प्रदर्शन के आसपास संगठित किया है, वह किसी भी चीज के बारे में अच्छे निर्णय लेने की स्थिति में नहीं है, जिसमें वह चीज भी शामिल है जिसके लिए वह कथित रूप से सहन कर रहा है।
मैं एक कठिन कंपनी और एक ग्राइंडस्लॉप कंपनी के बीच एक विशिष्ट और संकीर्ण अंतर करना चाहता हूं। क्योंकि बाहर से, यह सोचना आसान है कि ये दोनों चीजें समान हैं। दोनों में लंबे घंटे शामिल हैं। दोनों में बलिदान शामिल है। दोनों में लोगों को आराम के बिंदु से कहीं आगे धकेलना शामिल है। लेकिन अंतर यह है कि घंटे किस लिए हैं। एक कठिन कंपनी में, घंटे एक आउटपुट की सेवा करते हैं। घंटे बनाई जा रही चीज की लागत हैं और कोई भी लागत का दस्तावेजीकरण नहीं कर रहा है क्योंकि लागत उत्पाद नहीं है। ग्राइंडस्लॉप कंपनी में, घंटे ही आउटपुट हैं। उन घंटों का दस्तावेजीकरण और कष्ट का प्रदर्शन ही उत्पाद है। कष्ट वह चीज है जो बनाई जा रही है और कंपनी, कुछ बहुत वास्तविक अर्थों में, मानव प्रयास को मानव प्रयास के एहसास में बदलने की एक मशीन है।
स्नोफ्लेक में कोई भी अपने शरीर पर लोगो नहीं गोदवा रहा था। वे अपना काम करने में बहुत व्यस्त थे।
एक मीडिया संरचना है जो ग्राइंडस्लॉप अर्थव्यवस्था की सेवा के लिए विकसित हुई है, और मैं इसे सावधानी से वर्णित करना चाहता हूं क्योंकि इसमें शामिल कई लोग, कम से कम इसके बिल्कुल किनारों पर, मेरे करीबी दोस्त हैं। और मुझे नहीं लगता कि वे जो कर रहे हैं वह निंदक है। मुझे लगता है कि संरचना ही हानिकारक चीज है और इसके अंदर के लोग एक ऐसे रूप के भीतर सद्भावना से काम कर रहे हैं जिसके निहितार्थों को उन्होंने पूरी तरह से नहीं देखा है, जो कि हमारी दुनिया के अधिकांश काम करने का तरीका है और मैं इस संबंध में अपने पाखंड से रहित नहीं हूं।
मेरे दोस्त एरिक जॉर्जेंसन ने एलन मस्क के बारे में एक किताब लिखी। डेविड सेनरा, जिसका पॉडकास्ट जीवनी के विषयों पर आधारित है, ने मस्क के बारे में जॉर्जेंसन का साक्षात्कार लिया। इसके आउटपुट ने कुछ ऐसा उत्पन्न किया जो संरचनात्मक रूप से एक आदमी एक आदमी से एक आदमी के बारे में बात कर रहा था और इस श्रृंखला में किसी भी बिंदु पर किसी ने रॉकेट नहीं बनाया या कंपनी नहीं चलाई या वह कोई काम नहीं किया जिसे मनाने के लिए श्रृंखला मौजूद है। वह काम ऊपर की ओर है। हम नीचे की ओर जो देख रहे हैं वह काम से निकटता का प्रदर्शन है। और मैं इसके बारे में सोचता रहता हूं क्योंकि ऐसा लगता है कि अतिरिक्त हटाने की हर परत, मस्क और वह जो कुछ भी वास्तव में पूरे दिन करता है, से हर अतिरिक्त कदम पवित्रता को कम नहीं करता बल्कि किसी तरह इसे केंद्रित करता है।
जीवनी मस्क से अधिक शुद्ध है। मुझे पता है कि यह कैसा लगता है। लेकिन इसे एक अवशेष की तरह सोचें, एक वास्तविक मध्ययुगीन अवशेष की तरह। मस्क को मुकदमों और रॉकेटों के विस्फोट और इंटरनेट पर इसके माध्यम से पोस्ट करने की अपमानजनकता से निपटना पड़ता है। किताब में उनमें से कुछ भी नहीं है। कहानी ने अच्छे हिस्सों को आत्मसात कर लिया है, अथकता और कष्ट सहने की इच्छा और मिशन के लिए स्वयं की अधीनता, और एलन के बारे में हर शर्मनाक बात, वे हिस्से जो उसे एक वास्तविक व्यक्ति बनाते हैं, पीछे छूट गए।
यह वही चीज है जो चर्च ने संतों की हड्डियों के साथ की। आप थॉमस से एक उंगली की हड्डी निकालते हैं और इसे एक सुनहरे बक्से में रखते हैं और इसे यूरोप में ले जाते हैं और जब लोग इसे देखते हैं तो रोते हैं। वे उस उंगली की उपस्थिति में कुछ ऐसा महसूस करते हैं जो वे थॉमस की उपस्थिति में कभी महसूस नहीं कर सकते क्योंकि थॉमस एक आदमी था जिसकी राय और संदेह थे और रात के खाने में कुछ अजीब कह सकता था। उंगली बस वहां पड़ी रहती है, पवित्र। यह परिपूर्ण है।
और चीज पुनरावर्ती होती है। कोई जीवनी लेखक का साक्षात्कार लेने वाले साक्षात्कारकर्ता का साक्षात्कार लेगा। कोई साक्षात्कार पर एक थ्रेड बनाएगा। कोई थ्रेड पर एक थ्रेड बनाएगा। हर परत किसी भी वास्तविक चीज से और दूर और निर्माण के गुणों के शुद्ध प्रदर्शन के करीब है। फोर्थ लेटरन काउंसिल ने 1215 में इसे बंद करने की कोशिश की। यह काम नहीं आया। यह कभी काम नहीं करता। आप पवित्र से निकटता की मांग को नियंत्रित नहीं कर सकते क्योंकि मांग अथाह है और वास्तविक पवित्रता की आपूर्ति हमेशा छोटी होती है।
मैं यहां अपने स्वयं के पाखंड के बारे में ईमानदार रहना चाहता हूं क्योंकि तर्क के लिए इसकी आवश्यकता है।
मैंने कुछ समय पहले न्यूयॉर्क में एक पुस्तक मेले में भक्ति कला का एक टुकड़ा खरीदा था। यह बेसनकॉन के पवित्र कफन की एक सेंगुइन उत्कीर्णन थी, जिसे एक सफेद कागज की शीट में हाथ से काटा गया था, 17वीं या 18वीं शताब्दी में एक कॉन्वेंट में एक महिला द्वारा एक जटिल पुष्प रूपांकन, नारंगी कागज की एक पिछली शीट पर बिछाया गया था।
मसीह का शरीर नाजुक सुनहरी स्याही में धुंधला दर्शाया गया है। घावों को लाल रंगद्रव्य में हाथ से छुआ गया था जिसके किनारे सोने का पानी चढ़ा हुआ था। कलरिस्ट ने घाव को गलत तरफ रखा क्योंकि वह मसीह के चित्रण को एक पारंपरिक चित्र के रूप में चित्रित कर रही थी, क्योंकि वह नहीं समझती थी कि कफन एक शरीर की छाप थी और इसलिए एक दर्पण छवि थी। यह एक छोटी सी मानवीय त्रुटि है जो 300 वर्षों तक कार्य में प्रसारित हुई।
बेसनकॉन का कफन लगभग निश्चित रूप से ट्यूरिन के कफन की एक प्रतिलिपि था, या कम से कम एक कलाकृति जो क्षेत्र में ट्यूरिन अवशेष की उपस्थिति से प्रेरित थी। यह पहली बार 1523 में बहुत अधिक सम्मान के बिना दर्ज किया गया था। एक कैनन ने अपने अवशेष के लिए जगह बनाने के लिए मूर्तियों को स्थानांतरित करने से इनकार कर दिया, लेकिन अगली दो शताब्दियों में यह अत्यधिक श्रद्धा का विषय बन गया और ईस्टर पर लगभग 30,000 की भीड़ को आकर्षित किया और आंखों के उपचार का श्रेय दिया गया और प्लेग के खिलाफ आह्वान किया गया। जो नन इन भक्ति प्रतियों का उत्पादन करती थीं, एनोनसीएड्स, कार्मेलाइट्स, क्लेरिसन्स, ने खुद को पूरी तरह से एक चिंतनशील जीवन के लिए प्रतिबद्ध किया, छवि को सोने और रेशम के आभूषणों में तैयार किया और सबसे अच्छे पैनलों को सबसे प्रतिष्ठित तीर्थयात्रियों को प्रदर्शित करने के लिए सुरक्षित रखा।
24 मई 1794 को, कफन को फाड़ दिया गया और कपड़े का उपयोग क्रांतिकारी सेना के घायलों पर पट्टी बांधने के लिए किया गया। अवशेष अब मौजूद नहीं है, लेकिन जो बचा है वह प्रतियां हैं, उत्कीर्णन, कढ़ाई और कागज की कटिंग जो एकांतवासी महिलाओं द्वारा बनाई गई थीं जिन्होंने कई मामलों में वह चीज कभी नहीं देखी जिसे वे पुन: पेश कर रही थीं। मेरी पेपर कट संभवतः एक अवशेष की प्रति की प्रति की प्रति की प्रति है जो स्वयं संभवतः एक प्रति है जो एक ऐसे शरीर को चित्रित करती है जो अब इस धरती पर नहीं है जो एक ऐसी महिला द्वारा बनाया गया था जो समझती थी कि बात कागज या कटिंग या घाव नहीं थी, बल्कि यह थी कि पूरी श्रृंखला कुछ ऐसा प्रसारित करने के लिए मौजूद थी जो मूल में समाहित नहीं किया जा सकता था।
मैं इसे हर सुबह अपनी प्रार्थनाओं के दौरान देखता हूं, नारंगी कागज और खुरदरी कटिंग, गलत तरफ घाव। और हर सुबह मैं इसे देखकर वही महसूस करता हूं। मैं इसे देखकर जो दिव्य अनुभव महसूस करता हूं, मसीह के गुण और पीड़ा के दौरान उनके कष्ट का मूर्त रूप, उसी तरह वास्तविक है जैसे मैं अपने विश्वास के बारे में कुछ भी जानता हूं। श्रृंखला काम करती है क्योंकि उस श्रृंखला की हर कड़ी किसी ऐसी चीज की ओर इशारा करती थी जिसे श्रृंखला स्वयं धारण नहीं कर सकती थी और भले ही दूरी बहुत बड़ी हो, इसका मूल्य इशारा करने से स्पष्ट होता था।
ग्राइंडस्लॉप अर्थव्यवस्था स्वयं से परे किसी भी चीज की ओर इशारा नहीं करती है। यह केवल स्वयं की पूजा की ओर इशारा करती है। अवशेष प्रदर्शनी है और प्रदर्शनी अवशेष है और दर्शक अवशेष को खोला हुआ देखने के लिए इकट्ठा होते हैं और अंदर एक और छोटा अवशेष है और उसके अंदर एक और है और केंद्र में कुछ भी नहीं है। और मेरा मतलब वह चमकदार कुछ भी नहीं है जिसका वर्णन रहस्यवादी तब करते हैं जब उनके पास भगवान के लिए भाषा खत्म हो जाती है, मेरा मतलब वास्तव में कुछ भी नहीं है। कब्र खाली है, और पुनरुत्थान के कारण नहीं। यह हमेशा खाली था।
कुछ महीने पहले मैं एक रात्रिभोज पर पहुंच गया, उन अजीब क्रॉस-परागणित तालिकाओं में से एक जो शहर अभी भी पैदा करता है, और मेरे बगल वाली महिला एक शाही वंश की उत्तराधिकारी निकली जो उस तरह पुरानी है जैसे गैर-यूरोपीय भाग्य को अभी भी पुराना होने की अनुमति है। पीढ़ियों से संचित, धन ने स्कूलों और अस्पतालों और ट्रस्टों और यहां तक कि देशों और बोर्ड सीटों का विकास किया था जिन्हें कोई विशेष रूप से नहीं चाहता था लेकिन बनाए रखा गया क्योंकि रखरखाव ही रेखा का बिंदु था।
उसने उस चीज की मृत्यु पर शोक व्यक्त किया जिसे उसने उत्साही अभिजात कहा और मुझे यह समझने में अधिकांश रात्रिभोज लग गया कि उसका क्या मतलब था। उसके लिए उत्साही अभिजात सुंदर लोग थे जो सुंदर जीवन जी रहे थे, एक पवित्र व्यवसाय के रूप में सुंदर चीजों का उपभोग कर रहे थे, अभिजात गुण का प्रदर्शन एक जीवित प्रदर्शनी के रूप में कि एक मानव जीवन क्या हो सकता है जब आवश्यकता से मुक्त हो। आवश्यकता से मुक्त जो दायित्व से मुक्त से अलग है। इन अभिजातों का जीवन, चाहे कितना भी सोने का पानी चढ़ा हुआ हो, अविश्वसनीय रूप से अप्रिय लगता है। वे दायित्व की अविश्वसनीय मात्रा में दबे हुए हैं।
वह इसका शोक मनाने में सही थी। उसके साथी, महान परिवारों की अन्य समकालीन रेखाएं, हर दिशा में कुछ बहुत बुरी चीज से सड़ रही हैं।
आधुनिक अमीर दो आबादी में विभाजित हो गए हैं जो अलग दिखते हैं लेकिन एक ही खालीपन साझा करते हैं। पहला बिना किसी अभिविन्यास के उपभोग करता है, लाखों डॉलर के F1 आतिथ्य पैकेज और मेगा नौकाएं जो पार्किंग संरचनाओं की तरह दिखती हैं और महंगे अनुभव का अविभाजित अनुग्रहहीन थोक अधिग्रहण जो सस्ते से केवल इसके भुगतान के लिए आवश्यक बिलों के मूल्यवर्ग में भिन्न होता है। यह अभिजात उपभोग नहीं है। यह किसी भी चीज की ओर इशारा न करने वाला विशिष्ट उपभोग है, जो स्वयं उपभोग के कार्य के आसपास उन्मुख है।
दूसरी आबादी, जो अधिक सूक्ष्म है, वह है जिसने हेगियोग्राफी और टैटू का उत्पादन किया है। यह विपरीत दिशा में इतनी दूर भाग गई है कि वहां पहुंच गई है जिसे मैं वास्तव में विकृत मानता हूं। ये लोग अधिशेष का आनंद लेते हुए देखे जाने से इतने भयभीत हैं कि उन्होंने अपने पूरे दृश्य अस्तित्व को श्रम के प्रदर्शन के आसपास संगठित कर लिया है जो इतना विस्तृत और बढ़ता हुआ है कि प्रदर्शन फॉक्सकॉन स्थितियों से अप्रभेद्य है जिसका वह अनजाने में अनुकरण करता है। मेगा नौका और सैन फ्रांसिस्को के $20,000 प्रति माह अपार्टमेंट में फर्श पर गद्दे के बीच, लगभग कोई भी वह काम नहीं कर रहा है जिसे अधिशेष वाली हर पिछली सभ्यता एक असमान और अमीर समाज के मौलिक दायित्व के रूप में समझती थी।
लगभग कोई नहीं। मेरा एक प्रिय मित्र है, एक संस्थापक, जिसने एक वास्तविक कंपनी बनाई और बेची, जो अपने घर में जॉन मुइर की रॉकिंग कुर्सी के साथ एक सुंदर और महंगे घर में रहता है। 1976 से एक नकाशिमा डाइनिंग टेबल। 40 के दशक से हजारों डॉलर के नवाजो क्रिस्टल रग। 60 के दशक से जेबीएल पैरागॉन स्पीकर जिनकी कीमत अविश्वसनीय है। उसे इनमें से किसी के बारे में कोई शर्म नहीं है, और यही वह चीज है जो उसे असामान्य और मेरे लिए महत्वपूर्ण बनाती है। वह मितव्ययिता का प्रदर्शन नहीं कर रहा है। वह अपने अधिशेष के लिए माफी नहीं मांग रहा है। वह पुरानी और सुंदर वस्तुओं के बीच रहता है जो उन लोगों द्वारा बनाई गई हैं जो निर्माण के बारे में बहुत परवाह करते थे।
और उसका जीवन उन वस्तुओं के माध्यम से किसी चीज की ओर इशारा करता है, जिस तरह मेरा पेपर कट नारंगी कागज और गलत जगह पर घाव के माध्यम से किसी चीज की ओर इशारा करता है। वह इस उद्योग में उन कुछ लोगों में से एक है जो समझता है कि धन से अधिशेष एक जिम्मेदारी है जिसके लिए अभिजात गुण के प्रदर्शन की आवश्यकता होती है। और वह उत्तर निस्संदेह वह करना है जो मसीह हमें करने के लिए कहते हैं, दान, अच्छे कार्य, उन लोगों का संवर्धन जिनके पास हमसे बहुत कम है, लेकिन अभिजात गुण का प्रदर्शन भी, अच्छी तरह से और दृश्य रूप से और बिना माफी के जीना, यह प्रदर्शित करना कि एक जीवन क्या हो सकता है जब वह आवश्यकता से मुक्त हो और सुंदरता की ओर इशारा करता हो।
मैं यूरोपीय अभिजात वर्ग के बारे में बहुत सोचता हूं क्योंकि उनके पास इसका एक उत्तर था जो हमारे पास नहीं है और मुझे यकीन नहीं है कि हम इसे प्राप्त करने में सक्षम हैं। आपके पास पैसा था क्योंकि भगवान ने आपको वहां रखा था और बदले में आप विशेष रूप से उस संपत्ति के ऋणी थे जो आपके जन्म से पहले थी और आपकी मृत्यु के बाद भी रहेगी और जिसे आप बनाए रख रहे थे, इसलिए नहीं कि यह सुखद था, मेरा मतलब है कि इन मैनर हाउसों को बनाए रखना वास्तव में दयनीय लगता है, बल्कि इसलिए कि चीज से आपका संबंध संरक्षक था। आप किरायेदारों, चर्च, रेजिमेंट, काउंटी, मौसम और अंततः अपने भगवान के लिए अभिजात सुंदरता का प्रदर्शन करने के ऋणी थे।
इसकी अमेरिकी अभिव्यक्ति, शायद आखिरी बार गिल्डेड एज के रेलरोड बैरन में देखी गई, सूक्ष्म रूप से भिन्न थी। कार्नेगी ने अपने पुस्तकालय बनाए, रॉकफेलर ने कॉलेज बनाए, और फ्रिक ने एक सुंदर संग्रहालय बनाया। अधिशेष आपके माध्यम से किसी ऐसी चीज की ओर जाता था जो आपसे अधिक समय तक जीवित रहेगी, भले ही राज्य बंदोबस्ती का तंत्र प्रदान न कर सके।
लेकिन फिर भी ये योग्यता आधारित पुरस्कार नहीं थे। स्वामी किरायेदारों से अधिक मेहनत करके अपनी संपत्ति को उचित नहीं ठहराता है। कार्नेगी जमीन पर गद्दे पर नहीं सोया था। अधिशेष ने आपको उन दायित्वों को पूरा करने के लिए मुक्त किया जो अधिशेष के बिना लोग पूरा नहीं कर सकते थे और आप उन्हें कैसे पूरा करते थे, यह एकमात्र औचित्य था जिसे कोई स्वीकार करेगा।
यह उलटा शायद वह जगह है जहां सब कुछ गलत हो गया। एक समाज जो अपने अभिजात वर्ग के साथ समझौता कर चुका था, जानता था कि पैसा विरासत और इतिहास और भगवान से आता है। इसका कोई मतलब नहीं था कि एक अभिजात ने पैसा कमाया, इसलिए पैसा पहले से दायित्व से लदा हुआ आया। यदि आप एक योग्यता आधारित समाज में रहते हैं, तो आपको विश्वास करना होगा कि हर डॉलर तर्कसंगत बाजार द्वारा आपको लौटाया गया एक प्रत्यक्ष और उचित योगदान है। यदि आप पूरी तरह से बराबर हैं और आपने हर डॉलर कमाया है, तो देने के लिए कुछ भी नहीं बचा है।
और आपको उस कमाई को लगातार प्रदर्शित करना होगा ताकि यह साबित हो सके कि आपने कष्ट सहा, यह साबित हो सके कि रिटर्न आनुपातिक था, यह साबित हो सके कि आप किसी के लिए कुछ भी नहीं देते हैं या बाजार किसी भी तरह से अनुचित नहीं था। देखो मैं कितना कष्ट सहता हूं। देखो मुझे कितना दर्द होता है।
"996" सृजन के लिए एक बड़े पैमाने पर उत्पादन / केंद्रीय योजना दृष्टिकोण है। यह नई चीजों के आविष्कार के लिए काम नहीं करता है। यह केवल यांत्रिक प्रक्रियाओं के दांत की तरह स्केलिंग के लिए काम करता है। महान काम 100 घंटे के सप्ताह के बाद नहीं होता है, यह केवल छोटे क्षणभंगुर यादृच्छिक क्षणों में प्रकट होता है, इसे गले लगाओ
आप 996 के साथ एक आईफोन जोड़ सकते हैं, लेकिन आप कभी भी एक डिजाइन नहीं कर सकते थे।
महान काम ने हमेशा बलिदान और अक्सर क्रूर घंटों की मांग की है और मैं इस पर विवाद नहीं कर रहा हूं। मैं जिस पर विवाद कर रहा हूं वह दिशा है। ये लोग, उनमें से कई दोस्त, इतिहास में किसी भी वर्ग की तुलना में अधिक आर्थिक स्वतंत्रता रखते हैं और उन्होंने स्वतंत्र रूप से एक चीनी असेंबली लाइन की स्थितियों का अनुकरण करना और इसे गुण कहना चुना है।
एक ऐसी दुनिया में जिसमें ऑटोमेशन हर चीज की लागत को मूल रूप से शून्य तक गिरा देगा, एकमात्र सवाल जो मायने रखता है वह यह है कि आप वास्तव में क्या चाहते हैं। आप क्या उपभोग करते हैं। आप अपने शरीर में क्या डालते हैं। आप अपने दिल में क्या डालते हैं। यह एकमात्र बाधा है जो बची है और यह एक बाधा है जो सीधे आपके चरित्र और सुंदर और सार्थक क्या है, इसकी आपकी अपनी समझ पर रखी गई है। यदि हम इस दुनिया में एक ऐसी पीढ़ी के साथ पहुंचते हैं जिसकी पूरी तैयारी कार्यालय के फर्श पर सोना और बहुत अधिक मेहनत करने से खुद को ऑटोइम्यून विकार देना रही है, तो बात क्या है।
यह शायद एक अरुचिकर तर्क है, लेकिन:
एक प्राकृतिक अभिजात वर्ग, एक मूर्खतापूर्ण भी, एक विरासत में मिला भी, तीतर और मूर्खतापूर्ण टोपी और ऐसे घर जिन्हें गर्म करने में एक व्यक्ति एक वर्ष में कमाने से अधिक खर्च होता है, हमने जो बनाया है उससे अधिक ईमानदार और अधिक अच्छा है। अभिजात यह साबित करने के लिए फर्श पर नहीं सोता है कि उसका धन योग्य है। वह परिवार के प्रतीक के साथ अपनी त्वचा को ब्रांड नहीं करता है। उसके पास पैसा है क्योंकि उसके पास पैसा है, और हर कोई यह जानता है, जिसमें वह भी शामिल है। और उसकी संस्कृति जो सवाल पूछती है, एकमात्र सवाल जिसे वह पूछने लायक मानती है, वह यह है कि वह इसके साथ क्या करेगा? वह क्या बनाएगा जो उससे अधिक समय तक जीवित रहेगा? वह किस चीज की देखभाल करेगा जो शुरू में उसकी नहीं थी?
हेगियोग्राफिक तंत्र केवल तीव्र हो सकता है।
आने वाले वर्षों में, एक पॉडकास्टर एक कार्यालय से गुजरेगा। कंपनी सप्ताह में 14 दिन, दिन में अट्ठाईस घंटे काम करती थी।
संस्थापक रहता था और सोता था, या शायद कभी नहीं सोता था लेकिन उस कार्यालय में 24/7 काम करता था। हर कर्मचारी के चेहरे पर लोगो गोदा हुआ था। पॉडकास्टर उसी तरह इमारत से गुजरता है जैसे कोई तीर्थयात्री अवशेषों के पास से गुजरता है। धीरे-धीरे। श्रद्धापूर्वक। भक्ति के साथ।
डेस्क के पास जहां कर्मचारी अभी भी काम कर रहे हैं। अब केवल अंतर यह है कि वे कर्मचारी मर चुके हैं, वे काम की सेवा में मर गए, लेकिन उनके कंकाल अभी भी स्लैक चैनलों और अंतहीन एआई एजेंट वर्कफ्लो पर मंडरा रहे हैं, उनमें से हर एक, लोगो अभी भी उनकी खोपड़ी पर सुपाठ्य है, और कोई कोने में संस्थापक के बारे में एक किताब लिख रहा है जो भी अपने डेस्क पर एक कंकाल है जो उसके द्वारा बनाए गए कैफे के बगल में बैठा है, और किताब बहुत अच्छी होगी, और कोई किताब के बारे में किसी का साक्षात्कार लेगा, और साक्षात्कार बहुत लोकप्रिय होगा, और दर्शक वह विस्मय और अपर्याप्तता महसूस करेंगे जो हेगियोग्राफिक रूप हमेशा पैदा करने के लिए अस्तित्व में रहा है, और इस श्रृंखला में किसी भी बिंदु पर कोई नहीं पूछेगा कि कंपनी ने क्या किया क्योंकि कंपनी हमेशा बिंदु से बाहर थी।
मार्शल किब्बी रेयर बुक्स को विशेष धन्यवाद, जिन्होंने मुझे सुंदर पेपर कट बेचा।
