페슈와들은 단순히 기병을 지휘하는 전쟁 장관이 아니었다. 그들의 전성기, 페슈와들은 전장의 대담함, 수익 규율, 외교적 계산, 그리고 정치적 상상력의 드문 결합을 통해 마라타 국가를 18세기 인도에서 가장 막강한 세력으로 변모시켰다.
칼로 세워진 제국이 있는가 하면, 장부, 조약, 정보 네트워크, 그리고 야망의 끈질긴 관리로 유지된 제국도 있다. 마라타 제국은 차트라파티 시바지 마하라지의 화산 같은 의지에서 탄생했지만, 18세기 아대륙 강국으로의 확장은 결정적으로 페슈와들에 의해 형성되었다. 시바지는 마라타 프로젝트에 영혼과 신성한 문법, 그리고 힌다비 스와라지야의 교리를 부여했다. 푸네에서 활동한 페슈와들은 그 프로젝트에 대륙적 영향력을 부여했다.
이 구분은 중요하다. 페슈와들을 단지 전장의 인물로만 기억하는 것은 그들을 축소하는 것이다. 그들은 분명히 싸웠다. 무굴 제국, 니잠, 포르투갈, 아프간, 마이소르, 그리고 결국 영국과 싸웠다. 그러나 그들의 더 큰 천재성은 마라타의 에너지를 체계로 전환하는 데 있었다. 그들은 공납을 예측 가능하게 만들었고, 동맹을 유용하게 만들었으며, 기동성을 전략적으로 만들었고, 정치적 정당성을 협상 가능하게 만들었다. 전성기에 마라타 세력은 아대륙의 상당 부분, 즉 북쪽의 라자스탄과 펀자브에서 벵골, 오리사, 탄조르까지 뻗어 있었으며, 1758년까지 마라타의 영향력은 페샤와르까지 이르렀다.
페슈와는 원래 마라타 국가의 수석 장관으로, 차트라파티에 종속된 직위였다. 그러나 샤후 마하라지가 1713년 발라지 비슈와나트를 페슈와로 임명하면서, 이 직위는 새로운 국면에 접어들었다. 실질적인 권한이 점차 페슈와에게 집중되었고, 푸네는 페슈와 권력의 수도가 되었다. 역사적 관점에서 이는 단순히 사타라에서 푸네로의 주소 변경이 아니었다. 그것은 운영 모델의 변화였다. 마라타 국가는 생존과 통합에서 확장, 추출, 협상, 그리고 관리로 나아갔다.
발라지 비슈와나트는 이 변혁의 첫 번째 위대한 설계자였다. 그는 훗날 그의 아들이 될 극적인 기병 천재는 아니었지만, 그와 동등하게 가치 있는 것, 즉 정치적 기술자의 본능을 지니고 있었다. 아우랑제브 사후의 혼란과 샤후 및 타라바이 파벌 간의 내부 경쟁 이후, 발라지 비슈와나트는 마라타 측의 일관성을 회복하는 데 도움을 주었다. 그의 천재성은 확장하는 세력은 용기만으로는 살아남을 수 없다는 이해에 있었다. 인정된 권리, 체계적인 수익, 충성스러운 중개자, 그리고 야심 찬 족장들을 결속시킬 수 있는 정치적 중심지가 필요했다.
데칸의 6개 무굴 주에서 차우트와 사르데슈무키를 징수할 마라타의 권리를 인정받은 것은 이 시대의 가장 중요한 성과 중 하나였다. 대략 수익의 4분의 1에 해당하는 차우트와 추가로 10분의 1에 해당하는 사르데슈무키는 단순한 과세 이상이 되었다. 그것들은 즉각적인 직접 합병 없이 주권을 행사하는 도구가 되었다. 그것들은 마라타가 군사 활동에 자금을 대고, 족장들에게 보상하며, 항상 직접적으로 관리되지는 않는 영토에 영향력을 투사할 수 있게 해주었다. 차우트와 사르데슈무키 제도에 대한 학술 연구에 따르면, 이러한 징수금은 통치자, 페슈와, 그리고 군사 족장들에게 분배되어 마라타 군사 기계와 그 확장되는 의무를 유지하는 데 도움이 되었다.
바로 이 지점에서 페슈와들에 대한 더 진지한 읽기가 필요하다. 그들은 정복은 비용이 많이 들지만, 영향력은 수익성 있게 만들 수 있다는 것을 이해했다. 요새는 한 번의 전역으로 함락될 수 있지만, 일단 인정되고 집행되는 수익권은 10번의 전역을 먹여 살릴 수 있다. 그것이 국정 운영이었다. 그것은 산술로서의 제국이었다.
그리고 나서 페슈와 시대의 가장 전기적인 군사 인물인 바지 라오 1세가 등장했다. 1720년에 페슈와로 임명된 그는 마라타의 야망을 놀라운 속도로 북쪽으로 돌렸으며, 이는 더 오래된 제국 권력들을 경악하게 만들었다. 무굴 제국의 중심은 쇠퇴하고 있었지만, 쇠퇴만으로 기회가 창출되는 것은 아니다. 사람들은 여전히 그 틈새로 질주해야 한다. 바지 라오는 그렇게 했다. 마라타는 1720년대에 말와와 구자라트를 점령했고 1737년에는 델리를 습격하여, 무굴의 수도가 더 이상 마라타의 도달 범위 밖에 있지 않음을 알렸다.
바지 라오의 전역들은 추진력에 도취된 기병대의 무작위적인 약탈이 아니었다. 그것들은 전략적 기동성의 예시였다. 1728년 팔케드에서 니잠을 상대로, 그는 속도, 지형, 그리고 보급 압박이 어떻게 더 강력한 적을 물리칠 수 있는지 보여주었다. 무굴 질서에 맞서, 그는 충격의 심리를 이해했다. 델리 근처에 대한 타격은 단지 군사적 행동만이 아니었다. 그것은 연극이었다. 그것은 인도의 모든 통치자에게 옛 중심지가 이제 접근되고, 위협받고, 굴욕을 당할 수 있음을 알렸다.
그러나 페슈와 시대는 오직 바지 라오의 기병대만을 의미하지 않았다. 서부 해안에서는 치마지 압파의 공성전 기술도 있었다. 1739년 바사이에서의 마라타 승리는 고아 북쪽의 주요 포르투갈 요새를 무너뜨리고 북부 콘칸 해안을 확보했다. 이것이 중요한 이유는 마라타 이야기가 너무 자주 내륙 전투를 통해서만 전해지기 때문이다. 페슈와 체제는 항구, 해안선, 요새, 그리고 무역로의 전략적 가치 또한 인식했다. 데칸을 장악하면서 바다를 무시하는 세력은 결국 취약해진다. 마라타가 항상 그 문제를 완전히 해결한 것은 아니지만, 그들은 그것을 이해했다.
발라지 바지 라오, 즉 나나사헤브 페슈와 치하에서 마라타 제국은 가장 넓은 영토적 야망을 실현했다. 시바지 이후의 국가는 연합된 제국적 세력이 되었다. 신디아, 홀카르, 가이크와드, 본슬레, 파와르 및 기타 가문들은 확장의 도구가 되었지만, 나중에는 분열의 중심지가 되기도 했다. 이것은 페슈와 모델의 탁월함이자 위험이었다. 그것은 족장들에게 권한을 부여함으로써 영향력을 창출했다. 그러나 권한을 부여받은 모든 족장은 미래의 협상이자, 미래의 경쟁자이며, 때로는 중앙의 미래의 균열이었다.
북쪽으로의 대대적인 진격은 1758년까지 마라타 세력이 펀자브와 페샤와르에 도달함으로써 절정에 달했다. 그것은 문명적으로 놀라운 순간이었다. 마하라슈트라의 언덕과 요새에서 탄생한 세력이 무굴 권위의 폐허를 가로질러 북서부 국경까지 질주한 것이다. 그러나 그 규모의 권력은 확장 이상의 것을 요구한다. 그것은 지역 동맹, 신중한 외교, 그리고 징수의 자제를 요구한다. 1761년의 제3차 파니파트 전투는 과도한 확장, 취약한 보급망, 긴장된 동맹, 그리고 일부 지역 세력들의 적대감의 대가를 드러냈다. 브리태니커 백과사전은 라지푸트를 포함한 여러 지역 통치자들이 과거의 적대감으로 인해 파니파트에서 마라타를 지지하지 않았으며, 그 패배는 마라타 세력을 심각하게 약화시켰다고 지적한다.
그러나 페슈와 이야기는 파니파트에서 끝나지 않았다. 이것은 역사가 종종 너무 가볍게 다루는 부분이다. 제국은 그들이 어떻게 흥망성쇠하는지에 의해서만 평가되지 않는다. 그들은 재앙 이후 어떻게 회복하는지에 의해서도 평가된다.
파니파트 이후 페슈와가 된 마드하브라오 1세는 인도 정치 역사상 가장 위대한 복원자 중 한 명으로 기억될 자격이 있다. 그는 슬픔, 부채, 파벌 싸움, 그리고 손상된 군사적 명성을 물려받았다. 그러나 그 아래에서 마라타의 권위는 핵심 영토 전역에 걸쳐 재건되었다. 그는 마라타 권력의 규모를 관리하기 위해 족장들에게 더 큰 자치권을 부여했으며, 이는 마라타 연맹의 형성에 기여했다. 이것은 기본적으로 약함이 아니었다. 그것은 행정적 현실주의였다. 아대륙의 강국은 작은 언덕 왕국처럼 운영될 수 없다. 위임은 필수적이었다. 문제는 위임 자체가 아니었다. 문제는 위임이 살아있는 중심과 연결되어 있는지 여부였다.
마드하브라오는 마라타라는 이름에 대한 신뢰를 회복했다. 그는 니잠과 맞서고, 마이소르를 견제했으며, 파니파트의 트라우마 이후 마라타의 영향력을 부활시키는 데 도움을 주었다. 1772년 그의 이른 죽음은 중앙에 공백을 만들었고, 그 후 페슈와는 공식적인 권위를 유지한 반면 주요 족장들은 실질적인 권력을 얻었다. 전략적 용어로, 체제는 살아남았지만 지휘 의지는 약화되었다.
그럼에도 불구하고, 후기 페슈와 시대는 19세기 이전 영국에 대한 가장 중요한 인도의 승리 중 하나인 와드가온에서의 승리를 낳았다. 1779년 1월, 제1차 영국-마라타 전쟁 중 영국 원정대가 푸네 근처에서 마라타 군대에 포위되어 조건을 수용해야 했다. 와드가온 협약은 1773년 이후 영국이 합병한 마라타 영토(살세트 포함)의 반환을 요구했고, 벵골에서 진군하던 영국 부대를 저지했다. 영국은 나중에 벵골에서 그 조건을 부인했고, 전쟁은 1782년까지 계속되었지만, 메시지는 분명했다. 영국은 패배할 수 있었다. 그들의 규율은 마법이 아니었다. 그들의 제국은 운명이 아니었다.
제1차 영국-마라타 전쟁은 마라타의 승리로 끝났지만, 이후의 영국-마라타 전쟁은 내부 분열, 영국 외교, 그리고 왕위 계승 분쟁, 조약, 선택적 동맹을 통해 인도 정치에 개입하는 회사의 증가하는 관행의 결과를 드러냈다. 1818년, 제3차 영국-마라타 전쟁 이후, 페슈와 바지 라오 2세는 추방되었고 마라타 영토는 영국의 직접 통치 아래 놓이게 되었으며, 일부 이전 마라타 가문들은 제후국으로서 생존했다.
그 결말은 감상주의 없이 연구되어야 한다. 영국은 우월한 무기로만 인도를 정복한 것이 아니다. 그들은 인도 세력들이 영국의 의도를 읽는 것보다 그들의 분열을 더 잘 읽음으로써 인도 세력들을 물리쳤다. 페슈와의 쇠퇴는 용기의 쇠퇴가 아니었다. 그것은 통일성, 타이밍, 전략적 규율, 그리고 제도적 일관성의 쇠퇴였다. 한때 확장을 가능하게 했던 동일한 연합 모델은 나중에 영국이 인도 세력들을 개별적으로 처리할 수 있게 해주었다.
그럼에도 불구하고, 페슈와이의 여운은 1818년에 사라지지 않았다. 그것은 1857년 바지 라오 2세의 양자인 나나 사헤브를 통해 다시 표면화되었다. 나나 사헤브는 1857년 반란의 최초 발발을 계획하지는 않았지만, 반란이 시작된 후 칸푸르에서 세포이들의 지도력을 맡았다. 브리태니커 백과사전은 그가 1827년 바지 라오 2세에게 입양되어 비투르에 있는 페슈와 가문을 상속받았으며, 영국이 바지 라오 2세의 연금을 그에게까지 연장하는 것을 거부하자 반란에 합류했다고 기록한다. 그는 이후 그왈리오르 함락 후 탄티아 토페와 그의 추종자들에 의해 페슈와로 선포되었다.
이 구분은 중요하다. 통치 제도로서의 페슈와들은 1857년을 이끌지 않았다. 왜냐하면 그들의 국가는 이미 1818년에 영국에 의해 소멸되었기 때문이다. 그러나 페슈와이의 기억, 불만, 위신, 그리고 정치적 상징성은 살아 있었다. 1857년에서 나나 사헤브의 역할은 페슈와 통치의 연속이 아니었다. 그것은 몰수된 정치적 혈통이 반식민지 반란으로 귀환한 것이었다.
그렇다면, 페슈와들의 공헌은 결국 무엇이었는가?
첫째는 마라타 주권의 마라타 규모로의 전환이었다. 시바지 마하라지는 스와라지야의 도덕적, 제도적 씨앗을 창조했다. 페슈와들은 그 씨앗을 무굴 제국에 도전하고, 니잠을 굴복시키고, 바사이에서 포르투갈을 격파하고, 델리까지 진격하고, 페샤와르에 도달하며, 와드가온에서 영국을 조건부로 굴복시킬 수 있는 세력으로 확장시켰다.
둘째, 그들은 야망을 전문직화했다. 페슈와 체제는 전쟁을 수익에, 수익을 외교에, 외교를 정당성에, 정당성을 확장에 연결시켰다. 이것은 단순한 전사 질서가 아니었다. 그것은 정치 기계였다.
셋째, 그들은 푸네를 18세기 인도의 가장 위대한 권력 중심지 중 하나로 만들었다. 푸네에서 편지가 이동하고, 군대가 행군하고, 은행가들이 협상하고, 사르다르들이 관리되고, 적들이 분열되었으며, 먼 지방이 공납과 영향력의 원천으로 전환되었다.
넷째, 그들은 무굴 제국 이후의 인도 세력이 영국을 기다리는 진공 상태가 아니었음을 증명했다. 이것은 아마도 가장 중요한 교훈일 것이다. 18세기는 무굴의 쇠퇴와 영국의 정복 사이의 단순한 통로가 아니었다. 그것은 또한 인도의 세기였으며, 마라타는 그 중심적인 창조자 중 하나였다.
비극은 페슈와들이 확장보다 승계에, 그리고 통합보다 영향력에 더 능숙했다는 것이다. 그들의 제국은 감정을 담기에는 너무 커졌고, 파벌 정치를 처리하기에는 너무 복잡해졌다. 파니파트는 과잉 확장의 위험을 드러냈다. 마드하브라오 이후 시대는 약화된 중앙의 위험을 드러냈다. 영국-마라타 전쟁들은 계산적인 외국 기업 앞에서 내부 불화의 치명적인 대가를 드러냈다.
그러나 그 어떤 것도 그들의 업적을 손상시키지 않는다. 그것은 오히려 그것을 더욱 교훈적으로 만든다.
페슈와들은 돌에 새겨진 완벽한 영웅들이 아니었다. 그들은 권력을 가진 사람들이었으며, 권력이 수반하는 모든 탁월함, 야망, 냉혹함, 그리고 한계를 지니고 있었다. 그러나 마라타 제국의 부상과 전성기에서 그들의 역할을 부정하는 것은 18세기 자체를 오해하는 것이다. 그들은 스와라지야의 유산을 이어받아 인도 전역을 질주하게 만들었다. 그들은 피비린내 나는 전투를 치렀다. 그렇다. 그러나 그들의 가장 훌륭한 무기는 항상 칼이 아니었다. 때로는 사나드(칙허)였다. 때로는 수익 청구권이었다. 때로는 협상된 동맹이었다. 때로는 적이 공격하기 전에 스스로 지치도록 기다리는 인내심이었다.
문명은 성인과 전사들뿐만 아니라 운명의 행정가들을 기억할 때 살아남는다. 페슈와들은 그 더 어려운 범주에 속했다. 그들은 단지 권력을 위해 싸운 사람들이 아니었다. 그들은 권력이 조직되고, 재정이 조달되며, 정당화되고, 투사되어야 한다는 것을 이해한 사람들이었다.
그것이 바로 페슈와의 세기가 인도의 기억 속에서 더 진지한 자리를 차지할 자격이 있는 이유이다. 향수로서가 아니다. 단순한 지역적 자부심으로서도 아니다. 그러나 한 민족이, 일단 스와라지야에 의해 깨어난 후, 어떻게 지도를 다시 그리는 힘이 될 수 있는지에 대한 연구로서 말이다.
